Богородица родилась в Ростове Великом. Глеб Носовский
Читать онлайн книгу.
мы видим, что ростовская традиция хорошо помнила суть дела. Ведь и Андроник-Андрей, и Богородица, и Георгий были царского рода. Потому они и изображались по-царски на иконах. При этом становится понятно, почему ИМЕННО РОСТОВСКИЕ иконописцы в первую очередь сохранили такую традицию. По той простой причине, что, как мы увидим, именно здесь родилась Богородица. Летописцы и живописцы этих мест особо бережно отражали свою историю.
По ходу дела отметим психологическую деталь. Авторы комментариев к каталогу Ростовских икон то и дело объясняют читателю, что ростовская иконография сложилась под влиянием западноевропейского искусства, см., например, [120:1], с. 289, 383. Эту мысль внушают упорно и по самым разным поводам. Мы видим, что тенденциозная романовская точка зрения живуча и воспитала много послушных историков. Однако, Новая Хронология показывает, что хотя имперские провинции (в том числе, Западная Европа) время от времени могли, конечно, влиять на метрополию, но основным источником и распространителем цивилизации в эпоху XIII–XVI веков был центр Империи, то есть Русь-Орда. Вернемся к сути дела.
♦ То обстоятельство, что Юрий Долгорукий отразился в летописях как Георгий Победоносец, мы видим в постоянных упоминаниях, что князь Юрий-Георгий – это воин, солдат, витязь, богатырь. «Ростовский Летописец» на каждом шагу называет Юрия Долгорукого ЛАТНИКОМ, закованным в ДОСПЕХИ ВОИНОМ, с. 194 и далее. Термины «латник» и «доспехи» постоянно чередуются. То и дело говорится о великих битвах князя Юрия, о его победах над врагами и соперниками, о его военном духе и властолюбии, о продолжительных жестоких войнах, с. 199 и далее. Яркими мазками рисуется масштабная эпическая картина.
♦ Следовательно, жена Георгия-Юрия Долгорукого (считается, что это первая его жена, мать Андрея Боголюбского) отразилась на страницах истории также как евангельская Мария, египетская богиня Исида-Изида и т. д. В первой версии, приведенной Артыновым, жена Георгия-Юрия Долгорукого была половецкой княжной Промыславой, дочерью хана Аепы-Аняпы, внучка хана Ясеня. В этом сказании место рождения Промыславы (Девы Марии) не названо.
По поводу «половцев» скажем следующее. Напомним, что многие доступные нам сегодня хроники отредактированы романовскими историками. По-видимому, они вытерли упоминания об основных городах и военных ставках ордынских князей, объявленных потом «половецкими ханами». Романовы внедрили версию, будто половцы были диковатым кочевым народом, осуществлявшим набеги на русские земли из бескрайних степей. Поэтому у них, дескать, не было постоянных «настоящих городов», а тем более столиц. Тем не менее, нам удастся «вычислить» место рождения Промыславы (Марии) по русским источникам. Подробности см. ниже.
♦ В частности, нам удается установить то место, где Великий князь Георгий-Юрий Долгорукий после свадьбы построил терем для своей жены Промыславы. Это – Юрьевская (то есть Георгиевская) Слобода, недалеко от Ростова Великого, на реке Ишна. Обратите внимание, что недаром название Слободы доносит до нас имя ГЕОРГИЯ, то есть Георгия Победоносца. Как мы теперь понимаем, именно отсюда и именно с этого момента