К сожалению, лишь немногие находят время на то, чтобы исследовать истинные проблемы этого мира. Если бы мы озаботились этим, то, к своему удивлению, обнаружили бы, как много принимаем на веру, даже не углубляясь в суть предмета. Например, мы воспринимаем как само собой разумеющееся то, что сознание в новорожденном ребенке существует, равно как и его тело, что в нем есть и будет на протяжении всей жизни этот внутренний аспект индивидуальности, который мы называем душой. Почему мы принимаем за истину предположение, что этот внутренний элемент, находящийся в нас, определяет наши действия? В моей книге «Каббала для начинающих» показано, почему это воспринимается как должное, почти без всяких размышлений, несмотря на то что это далеко не очевидно. Дело в том, что мы видим, как сознание ребенка меняется, как он растет и развивается с течением времени. Разум совершенствуется вместе с телом. А со смертью физического тела исчезает и сознание. А значит, можно с определенной долей уверенности предположить, что внутри нас существует нечто непостижимое. Некоторые могут поспорить, сказав, что сознание – это производная разума. А значит, оно не заложено внутри нас изначально, а искусственно создано в нашем мозгу. Разумеется, это не единственное из возможных объяснений. Ребенок в ранние годы так стремительно растет, это происходит в такие короткие сроки, что можно предположить, что процесс идет не только на физическом уровне. А когда инструмент разрушен и сознание более не способно себя ощутить физически, означает ли это полное исчезновение разума и души? Конечно, нет. Душа человека зависит от существования мозга не более, чем музыкант зависит от своей скрипки, хотя оба инструмента необходимы для музыкальной экспрессии в физическом мире. Только лишь когда мы полностью воспримем эту точку зрения, станем ближе к постижению вопросов реинкарнации.