Закат Гейропы и России. Максим Разумков
Читать онлайн книгу.
Вернувшись в Америку, он пожаловался в штаб-квартиру всемирно известной сети ресторанов быстрого питания. Уж что этому послужило причиной – негодование от самого факта не слишком удачной идеи, или от того, что губы оказались именно «женскими», осталось загадкой.
Можно еще долго перечислять чудачества американо-европейских феминисток. Чего только одни «вуменистки» стоят – феминистки, скажем так аккуратно, афроамериканского происхождения. Эти барышни считают себя элитой толерантного царства. Но пришла пора поговорить о развитии и перспективах феминистского движения в России. Как у нас-то дела с одним из незыблемых столпов толерантности обстоят?
Историю российского феминизма, как и историю многих других общественно-гражданских институтов нашей страны, можно с полным правом разделить на два этапа. До Октябрьской революции и после развала СССР. Вернее, период 70-летнего правления Советской власти можно смело вырезать. Вроде и были женские организации в советское время, как Комитет советских женщин, например, а к теме нашего исследования отношения не имеют. И вовсе не потому, что плохие или хорошие. Так же, как, допустим, никакого отношения не имеет к истории действительно независимых профсоюзов (не путать со шмаковской ФНП России), история ВЦСПС СССР. Казалось, похожи названиями (есть ключевое слово) и заявленными целями, а ничего общего нет. Потому как самостоятельность в выборе решений отсутствует – за всех все ЦК КПСС решал.
Конечно, и в советское время на «феминистском фронте» случались яркие всплески. Чего стоит одна только пламенная революционерка, а по совместительству идеологическая нимфоманка Александра Коллонтай. Феминистки современности почему-то с гордостью записали ее в свои ряды. Как же – первая в мире женщина-министр! Между тем у автора таких революционных трудов, как «Дисфункция тендера в фаллократическое безвременье» и «Фригидность как следствие дефеминизации», были весьма своеобразные взгляды на тему раскрепощения женщин. Это с ее подачи в уездах стали появляться революционно-сексуальные указы следующего содержания:
«С 1 мая 1918 года все женщины от 18 до 32 лет объявляются государственной собственностью. Всякая девица, достигшая 18-летнего возраста и не вышедшая замуж, обязана под страхом строгого взыскания зарегистрироваться в бюро свободной любви при комиссариате призрения. Зарегистрировавшимся в бюро свободной любви предоставлено право выбора мужчины в возрасте от 19 до 50 лет себе в сожители… Мужчинам в возрасте от 19 до 50 лет предоставляется право выбора женщин, записавшихся в бюро, даже без согласия последних, в интересах государства. Дети, произошедшие от такого сожительства, поступают в собственность республики».
«Право выбора женщин, даже без согласия последних, в интересах государства» – как-то не очень вяжется с идеями современного ультрафеминизма, не находите? Ну, да ладно.
Итак, советские времена мы опускаем. Дореволюционные – тоже. Феминистские