Конфессиональное религиоведение. Традиционные религии России в свете христианства. Александр Митрофанов
Читать онлайн книгу.
Флоренский, П. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. М., 2017.
14
См. Бергер, П. Л. Священная завеса. Элементы социологической теории религии. М., 2019.
15
Индукция (лат. «induction» – «наведение») – в нашем случае это метод мышления, когда процесс умозаключений движется от набора частных предпосылок к общему выводу. Иллюстрацией индукции является следственная практика, основанная на сборе всех возможных следов, оставленных на месте преступления, анализируя которые следователь приходит к выводу о том, как и кем было совершено правонарушение.
16
Кант, И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 178–180.
17
Гегель, Г. Философия религии. М., 1979. С. 282, 411–412.
18
Фейербах, Л. А. Избранные философские произведения. М., 1955. С. 308–309, 414.
19
См. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма. СПб., 2016.
20
Вебер, М. Избранные произведения. М., 1990. С. 366–368.
21
Миф (греч. «mythos» – «сказание, предание») – особого рода произведение, в котором символическим языком и в образной форме передаются основы понимания и отношения к окружающему миру. Из-за своей специфики миф выглядит как выдуманная история, но не обязательно является таковой: в мифах часто содержится информация о значительных природных или исторических событиях. Один из ярких примеров мифологической истории – библейское повествование о сотворении мира и человека.
22
См. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии. М., 2018.
23
Джеймс, У. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1993. С. 177, 342–343.
24
Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 369–371.
25
Классики мирового религиоведения. М., 1996. Т.1. С. 197–216.
26
См. Элиаде, М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 2000.
27
См. Малиновский, Б. К. Магия, наука и религия. М., 2015.