Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека. Роб Белл
Читать онлайн книгу.
наше будущее – в чужих руках?
И еще вопрос:
А в наших руках – вечность другого человека?
Если так, то мало, чтобы человек принял Иисуса, уверовал, доверился, исповедался, молился, делал то-то и то-то – еще и кто-то другой должен действовать, учить, разъезжать, организовывать, собирать средства, строить и насаждать, чтобы тот, первый человек знал, как принять Иисуса, как веровать, доверяться, молиться, исповедоваться и вообще как и что ему делать.
На этом слове кто-нибудь мог бы меня прервать и напомнить, что все не так уж чрезвычайно сложно: Бог может общаться с нами и не через посредство других людей. Главное то, без чего нельзя обойтись, – «личные отношения» с Богом через посредство Иисуса. Как эти отношения возникнут, кто кого чему научит, как все устроится – важно одно: наладить такие отношения. Не будет отношений – умрете в разлуке с Богом и будете вечность томиться в аду.
Между прочим, нигде в Библии о «личных отношениях» речи не идет.
Ни в Ветхом Завете, ни в Новом. Иисус ни разу не использует такой оборот речи. И Павел – ни разу. И Иоанн, и Петр, и Иаков. И та женщина, которая была автором Послания к Евреям.
Если в этом суть,
Если в этом все дело,
Это – выигрышный билет,
Средоточие христианства,
Единственная реальность,
Душа христианской веры,
То почему же эта фраза впервые прозвучала лет так сто назад?
И опять, опять вопросы. Если весть Иисуса гласит, что Бог дарует нам через него жизнь вечную, и этот дар мы не можем заслужить собственными усилиями, трудом, добрыми делами, а нужно лишь принять, исповедать, уверовать – это ведь все глаголы?
А глаголы означают действия.
Принять, исповедать, уверовать – вот что мы делаем.
Тогда попаду ли я на небеса или нет, зависит от моих дел?
А как же благодать?
Как насчет дара?
И в чем благая весть?
Христиане всегда утверждали, что отличие их веры – которая вовсе не религия в строгом смысле слова – в том и заключается, что ничего делать не надо, потому что Бог уже все сделал через Иисуса.
И тут в дискуссию вступает еще один голос, спокойный и разумный голос человека, напоминающего нам, что мы обсуждаем, в конце концов, всего лишь книгу.
Просто читайте эту добрую книгу, ведь хорошая книга избавляет от абстрактных богословских рассуждений.
Неплохо сказано.
У Луки в главе 7 рассказывается о римском офицере, который послал к Иисусу гонца с просьбой сказать только слово, чтобы больной раб этого центуриона исцелился. Иисус был тронут такой верой: обернувшись к толпе, он сказал: «Говорю вам, такой веры не нашел я в Израиле».
А