Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке. Франсуа Мерлан
Читать онлайн книгу.
Можно сказать, что они воссоздаются в каждом веке. Вполне возможно, что одна из них продолжит существовать в одном месте, но какой-нибудь Мастер обязательно создаст из нее новую школу в другом месте, чтобы придать новый импульс. Вот почему эти школы сменяют друг друга в разных местах и разных формах. Это означает, что не существует единой традиции и апостолической передачи, но каждый раз школа вновь воссоздается, конечно же, на основе прошлых учений, но без желания оживить нечто старое, поскольку посвященные, которые снова и снова воссоздают эти школы, знают о склонности людей лишать учения гибкости, делать их костными, превращая в организованные религии или секты. В то время, как целью данного учения являются эволюция и свобода. Вот почему эти учения часто встречаются с неприятием со стороны других учений. Вот то, чем они характеризуются.
В.: Некоторые пытались сократить учение Психоантропологии до учений Р. Штайнера, Г.И. Гурджиева или Дж. Кришнамурти. Что вы об этом думаете?
С.А.: Правда, что Психоантропология основывается на их достижениях. Я продолжаю эту работу, присоединяя раскрытые ими аспекты к великим духовным традициям человечества. И добавляю к этому свой личный отпечаток, с тем чтобы помочь современному ученику достичь прогресса на пути к знаниям, наиболее приспособленным к нынешней эпохе.
Даже в большей степени, нежели предыдущие Мастера, я осознаю ограничения любого учения, связанные со временем, и Психоантропология не является исключением из этого. Такое ограничение каждого учения подразумевает, что оно обязательно должно быть дополнено после того, как будет усвоено достаточным количеством учеников.
Только невежество и фанатизм могут привести к тому, что духовное учение навечно остается в той форме, в которой оно передано одним из Мастеров. Каждый Мастер располагается в линии, соединяющей его со всеми, кто ему предшествовал, и всеми, кто последует за ним.
В.: К кому обращается это учение?
С.А.: По самой своей природе это учение обращается не к широким массам, а к людям, обладающим необходимыми качествами. Оно предназначено для тех, кто действительно хочет понять, чтобы лучше жить и лучше действовать. Просто любопытствующие или несерьезные люди не найдут в нем ничего интересного, и им лучше не вовлекаться в него.
В.: Есть ли типичный портрет человека, к которому обращается это учение?
С.А.: Да. Этот человек ответственен за свою обычную жизнь, он превосходно выполняет свои повседневные обязанности в отношении семьи, профессии и социума. Он способен регулировать проблемы и трудности, возникающие в его жизни, не стараясь убежать от них. Второй характеристикой такого человека является то, что он интересуется вещами, превосходящими обычную жизнь: он ищет смысл своей жизни на земле и значение, скрытое за видимым, не довольствуясь ответами, предлагаемыми внешней жизнью. Он неудовлетворен тем, чем, как правило, довольствуются обычные мужчины и женщины: деньги, власть, социальный статус,