Тайна кармы. Отсутствует
Читать онлайн книгу.
– души. К неортодоксальному течению относились чарвака, джайнизм, буддизм и др. Представители данного направления отрицали авторитет Вед. Они представляли собой основную оппозицию для ведического брахманизма. Давайте попробуем охарактеризовать некоторые из религиозных течений Древней Индии, чтобы иметь возможность понять, откуда появился закон кармы, что он собой представлял в том или ином учении. Нам ведь необходимо иметь полную картину. Итак, начнем с джайнизма. Данное религиозное учение появилось в VI в. до н. э. Данное учение сохранило веру в перевоплощение душ и карму, однако оно сильно критиковало брахманизм за приверженность ритуалам и отвлеченную умозрительность. Жизнь для джайнов – это страдание, которое связано с законом воздаяния. Поэтому данное религиозное мировоззрение воспитывало своих приверженцев в традициях строгой аскезы. Они должны были делать также как можно больше добрых дел. Основоположником Джайнизма был Махавир Вардхаман. Он считал, что человек должен соблюдать 5 великих истин: не лгать, не красть, не убивать, не привязываться к земным благам и быть целомудренным.
Соблюдение этих правил давало индивиду возможность уменьшить или совсем избавиться от кармы. Этика джайнизма заключалась в «трех жемчужинах»: в правильной вере, правильном поведении и правильном познании. Очень часто можно было встретить джайна, который подметает перед собой дорогу. Это вовсе не означало, что приверженец данного религиозного учения, мягко говоря, сошел с ума. Просто представители данной культуры исповедовали принцип непричинения зла живому. Кроме того, они считали, что человек может контролировать свое материальное тело с помощью духовных качеств и силы воли. Еще одним принципов джайнизма являлось отстранение от мирского богатства. Все земное должно было быть чуждо тренированному джайну. Еще одно вероучение, исповедующееся в Древней Индии, имело название «буддизм» (о нем мы рассказали вам выше, в контексте древнекитайской культуры). Мы считаем необходимым рассказать вам о нем в качественно новом контексте, связанном с древнеиндийской культурой. Итак, буддизм зародился в Бенгалии. Его основоположник Сиддхартх Гаутама был богатым принцем. Родители любили, холили и лелеяли его. Он не знал ни горестей, ни бед. Принц жил во дворце, окруженный слугами, готовыми выполнить любое его желание. Сиддхартх Гаутама никогда не выходил из дворца. Но однажды он совершенно случайно это сделал. Каково же было удивление принца, когда он понял, что не все жители его родного города живут так же, как Сиддхартх Гаутама. Будущий Будда увидел нищету и болезни, горе и боль. Это потрясло его до глубины души. Принц понял, что смерть рано или поздно настигнет каждого из нас: и богатого, и бедного. Сиддхартх Гаутама захотел ответить на извечный вопрос, который рано или поздно приходит в голову каждому человеку: «Почему так происходит?» Долго будущий Будда странствовал и размышлял о смысле жизни. И вот однажды на него снизошло озарение, ему открылась истина.