Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада. Юрий Стукалин
Читать онлайн книгу.
Крука сражался против враждебных апачей, сиу, шайенов и других племен. Во время своей армейской карьеры Бурк постоянно собирал информацию о всех индейских племенах, с которыми встречался и среди которых имел много друзей. В 1880–1881 годах при финансовой поддержке Смитсоновского бюро этнологии был направлен изучать племена юго-западных штатов. Среди его замечательных работ по истории и культуре индейских племен – «Кампания против апачей» (1886 год), «На границе с Круком» (1891 год) и «Шаманы апачей». Бурк открыто высказывал свое мнение о том, что политика правительства США по отношению к индейцам была несправедливой.
23
Bourke J.G. The Medicine-men of the Apache. P. 464–465.
24
Норт, Фрэнк (1840–1885 гг.). Офицер армии США, разведчик и переводчик, свободно владевший языком пауни. С 1864 года командир отряда разведчиков пауни, набранного американскими властями для охраны западной части Небраски от нападений враждебных сиу и шайенов, а также спасения белых женщин и детей, захваченных индейцами во время набегов и рейдов. В том же году руководил батальоном пауни во время кампании против сиу. Участник многочисленных сражений с враждебными индейцами. Пауни горячо и преданно любили Фрэнка Норта, называя его Белым Волком и Вождем Пауни. «Он был их командиром, – писал Джордж Гриннел, – и в то же время их братом и другом».
25
Clark W.P. The Indian Sign Language. P. 252.
26
Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 32.
27
Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. P. 99–100.
28
Torrey E.F. The Mind Game: Witchdoctors and Psychiatrists. P. 172.
29
Powers W. K. Beyond the Vision: Essays on American Indian Culture. P. 133–134.
30
Ewers J.C. Plains Indian History and Culture: Essays on Continuity and Change. P. 10.
31
Dodge R.I. Our Wild Indians: 32 years personal experience among the Red Men of the Great West. Р. 112.
32
Utley R.M. The Last Days of the Sioux Nation. P. 34.
33
В конце XIX века правительство США организовало специальные школы-интернаты для индейских детей, в которых они проводили несколько лет вдали от сородичей. Целью обучения было «сделать их цивилизованными». Детям запрещали не только поклоняться своим богам и следовать обычаям своего народа, но даже говорить на родном языке. В случае нарушения этих правил они подвергались телесным наказаниям.
34
Powell P.J. Sweet Medicine. Vol. 2. Р. 350.
35
Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 47.
36
Basso K.H. Western Apache Witchcraft. P. 27.
37
Faris J.C. The Nightway: A History and a History of Documentation of a Navajo Ceremonial. P. 81, 235.
38
Vine Deloria, Jr. God is Red. P. 292–293.
39
Лафлеш, Фрэнсис (1857–1932 гг.). Индеец племени омаха. Антрополог и писатель. Сын верховного вождя племени Джозефа Лафлеша. Учился в школе при миссии в резервации Омаха. В 1892 году окончил юридическую школу при Национальном университете. Он прекрасно знал обычаи племени и, живя в Вашингтоне, вместе с антропологом Элис Флетчер начал исследование культуры омахов и осейджей. Их совместные работы: «Племя омахов» и «Изучение музыки омахов». В 1910 году Лафлеш начал работать в Бюро американской этнологии.
40
La Flesche F. The Osage and Invisible World: from the Works of Francis La Flesche. Р. 12.
41
Basso