В воде всегда совершала крещение и Святая Церковь, как видно из бесчисленных свидетельств ее пастырей и учителей.

      Так, святой Григорий Богослов учит: «Поскольку мы состоим из двух естеств, т.е. из души и тела, из естества видимого и невидимого; то и очищение двоякое, именно: водою и Духом; и одно приемлется видимо и телесно, а другое в то же время совершается не телесно и не видимо, одно есть образное, а другое истинное и очищающее самые глубины».

      

Поскольку в крещении предложены две цели: истребить тело греховное, чтобы оно не приносило уже плодов смерти, ожить же Духом и иметь плод во святыне, то вода изображает собою смерть, принимая тело как бы в гроб, а Дух сообщает животворящую силу, обновляя души наши из греховной мертвенности в первоначальную жизнь.

Святой Василий Великий

      Святой Иоанн Дамаскин богословствует о святом Крещении: «Он (Господь) заповедал нам возрождать водою и Духом при наитии на воду Святого Духа, по молитве и призыванию. Ибо, как человек состоит из двух частей, души и тела, то Господь дал нам и двоякое очищение, т.е. водою и Духом. Духом, чтобы обновить в нас образ и подобие (Божие); водою, чтобы благодатью Духа очистить тело от греха и избавить от тления. И вода здесь представляет образ смерти, а Дух подает залог жизни».

      Крещение должно быть совершаемо через троекратное погружение крещаемого в воду, через троекратное: по правилу святых апостолов и по учению древних учителей церкви, во имя трех лиц пресвятой Троицы, равно как в воспоминание смерти, погребения и воскресения Господа Иисуса Христа, – и церковь не признавала действительным крещение еретиков, крестивших только единым погружением.

      Крещение должно быть совершаемо во имя пресвятой Троицы, с произнесением слов: «Крещается раб Божий… во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», Ибо во имя Отца, и Сына, и Святого Духа заповедал крестить все языки Сам Господь Спаситель (Мф 28:19). И вследствие столь ясной и определенной заповеди так, а не иначе, всегда совершала Крещение Святая Церковь с самого своего начала.

      Об этом свидетельствуют:

      

Аще кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, да будет извержен (Прав 49).

Правила апостольские

      Святой Киприан: «Сам Христос повелел крестить во имя всей Троицы вместе».

      

Кто отделяет что-либо от Троицы, и крещается в единое имя Отца, или в единое имя Сына, или во Отца и Сына без Духа, – тот ничего не получает… ибо достижение в Троице.

Святой Афанасий

      Теперь скажем о невидимом действии Таинства Крещения. В то самое время, как оглашенный святой верою видимо погружаем бывает в водах крещения, с произнесением слов: «Крещается раб Божий… во имя Отца и Сына и Святого Духа», – благодать Божия невидимо действует на все существо крещаемого, и