– Сказки об Алдаре -Косе. «Алдар-Косе и жадный бай»

      – Сказки об Алдаре -Косе. «Как Алдар-Косе женился»

      – Сказки об Алдаре – Косе. «Алдар-Косе и черти»

      – Сказки об Алдаре – Косе. «Как Алдар-Косе батраков угощал»

      – Сказки о воинах и батырах. «Адак»

      – Сказки о воинах и батырах. «Батыр Науша»

      – Сказки о воинах и батырах. «Ер-Тостик»

      – Волшебные сказки. «Красавица Кункей»

      – Волшебные сказки. «Дед Канбак»

      – Волшебные сказки. «Волшебный сад»

      – Волшебные сказки. «Красавица Миржан и владыка подводного ханства»

      – Волшебные сказки. «Джигит и волчица»

      – Бытовые и сатирические сказки. «Добрый и Злой»

      – Бытовые и сатирические сказки. «Мудрый Аяз»

      – Бытовые и сатирические сказки. «Как молодой Тазша обдурил старого»

      – Бытовые и сатирические сказки. «Меткий охотник»

      – Бытовые и сатирические сказки. «Как был наказан жадный Карахан»

      – Сказки о животных. «Почему верблюд оглядывается, когда пьет?»

      – Сказки о животных. «Почему у перепела хвост короткий»

      Заключение. Современные сказки

      Введение. Исследователи

      Мир народных сказок – это концентрированный опыт самобытного народа под мягким покрывалом волшебства и иносказаний. В них можно найти отражение исторических событий и героических подвигов народа. Через, на первый взгляд, несущественные детали легко погрузиться в быт, узнать традиции и обычаи. Сказки многомерны. За простым сюжетом можно разглядеть нрав и душу кочевого народа и пронестись сквозь века к самым истокам.

      Сказки появились задолго до письменности. Их в устной форме старейшины родов передавали более молодому поколению. А подрастающая «молодежь» дальше пересказывала сказки уже своим потомкам.

      Именно по этой причине многие исследователи и литераторы были увлечены изучением сказок. Вообще, впервые казахский народный фольклор был записан исследователями-этнографами Российской Империи в 18 веке.

      Как самостоятельная наука казахская фольклористика появилась на рубеже 18 и 19 веков. Ее основоположниками и первопроходцами можно назвать Чокана Валиханова, Абая Кунанбаева и Ыбрая Алтынсарина. Именно они создали основу для последующего изучения казахского народного творчества и впервые записали образцы устного творчества.

      Позже, уже в период КазССР, работу коллег продолжили исследователи-литераторы Мухтар Ауэзов, Ахмет Байтурсынов, Назир Тюрякулов и ряд других видных деятелей культуры.

      В послевоенное время интерес к сказкам у ученых не угас. В это время было разработано еще множество методов анализа и классификации сказок.

      Наши современники продолжают воодушевленно исследовать народные сказки, находят все новые грани в творческом наследии народа. И это – не случайно. Именно сквозь призму мира волшебных историй и сегодняшние дети узнают о добре и зле, доблести и коварстве, настоящей дружбе, отваге, честности, любви, семейных ценностях и патриотизме. Сказки, созданные несколько веков назад, остаются актуальными, современными. Они – одни из первых и лучших «учителей» наших детей. Пожалуй, народные сказки не устареют никогда. Ведь мудрость, проверенная веками, не устаревает!

      Для Вас были отобраны 20 казахских народных сказок. И мы с удовольствием расскажем о них в этой книге.

      Сказки об Алдаре-Косе. «Чудесная шуба»

      Пожалуй, Алдар-Косе – наиболее известный персонаж казахских народных сказок. Да, у него нет денег и богатства, но хитрости и смекалки – вдоволь.

      Каждая история о «безбородом обманщике» (именно так переводится с казахского языка его имя) – настоящая ода его таланту. Да, в каждый раз он обманом получает то, что ему необходимо. Но он так ловко обводит вокруг пальца жадных, злобных и завистливых людей, что автоматически из «плохого парня» превращается в положительного героя.

      Одна история о том, как Алдар-Косе выменял свою дырявую шубу на новый лисий тулуп бая (зажиточный человек) чего стоит!

      Зимой в степи царит лютый холод. Без хорошего скакуна и теплой одежды очень сложно живым добраться из аула (поселение кочевников) в аул. Кочевники на зиму предпочитают останавливаться и пережидать холода в теплых юртах. Однако, бывают ситуации, когда нужно совершить путешествие.

      У Алдара-Косе родного аула не было никогда – долго плут и обманщик на одном месте не мог задерживаться, поэтому постоянно путешествовал, вне зависимости от погоды. И вот однажды зимой, на тощей лошади и в дырявой шубе, он уже почти отчаялся найти пристанище – слишком было холодно и сил оставалось мало, а аула не было видно…

      Уже почти

---

Скачать книгу