Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании. Протоиерей Александр Геронимус
Читать онлайн книгу.
что разделение в мире возросло и стало несопоставимо с теми естественными разделениями между мужским и женским, раем и всей остальной землей и пр., которые были вначале.
Домостроительство спасения Господа нашего Иисуса Христа состоит в том, чтобы, приняв на Себя всю полноту падшего мира и падшего человека, Самому оставаясь вне греха, приняв на Себя всю полноту страдания, вплоть до Креста и до ада, уничтожить вызывающий страдание яд чувственного наслаждения и исполнить призвание человека. Он исполняет его посредством Своей Церкви и призывает нас к тому, чтобы каждый из нас был не только тем, кого спасают, но и тем, через кого осуществляется спасение.
Можно наивно спросить, что лучше: чтобы грехопадение не совершалось и мы все не выходили бы из рая – этого состояния детства человечества; или чтобы мы и Церковь в целом во главе со Взбранным Воеводой Господом Иисусом Христом вышли на духовную брань и каждый на своем пути, расторгая ли общение с падшими духами, беря ли на себя крест миротворчества во Христе Иисусе, способствовали тому, чтобы эта борьба в конце концов завершилась победой?
Хотя у каждого свой путь и мы знаем примеры святых, которые прошли свою жизнь как невинные дети и взошли в рай, но большая часть из них были искушаемы, победили искушения, иногда отдавали жизнь свою как мученики и таким образом приняли венец победы. Царство Божие, которое нам обещает Господь, и рай – одновременно и тождественны и не тождественны, потому что Христос Воскресший, как мы знаем из Евангелия, имел на Себе раны гвоздиные (см.: Ин. 20: 20).
В Символе веры есть очевидная асимметрия, а именно: Первому и Третьему Лицам Пресвятой Троицы посвящается по одному члену, а Господу Иисусу Христу, начиная со второго члена «[Верую] во Единого Господа Иисуса Христа», – шесть. В этом нет ничего удивительного, потому что наша вера христианская, ее краеугольным камнем является Христос. Содержание Символа веры, по существу, догматическое, а догматы возникали как реакция на ереси, на неправильное исповедование веры в Господа Иисуса Христа. Поскольку в исповедовании именно Господа Иисуса Христа люди блуждали особенно много, то разные стороны выявления того, Кого мы исповедуем, Кто Он – Господь Иисус Христос, в основном и занимали сознание верующих в тот период, когда выковывался Символ веры и последующие догматы. Поэтому эта асимметрия, эта непропорциональность не так уж удивительна.
На каком основании святые отцы Вселенских Соборов являли правильные, православные догматы и отвергали неправильное учение? Это основание содержится в той формуле, которая сопровождает все постановления Вселенских Соборов: «Изволися Духу Святому и нам…» – и дальше излагается то, что именно утверждали святые отцы. И хотя мы можем, если будем исследовать аргументы, которые использовали участники дискуссий на Вселенских Соборах, выявить в них апелляцию и к здравому смыслу, и к правилам логики, но это фактор вспомогательный, а основой является опыт, данный Святым Духом, то есть духовный.
Это