Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения. Сергей Михайлович Горохов
Читать онлайн книгу.
из религий собственного (своего) перечня Святых отцов, Преподобных, Святителей и Учителей.
Этими объемными и постоянно расширяемыми самими конфессиями списками «угодников Божьих», свидетельствующих об истинности исповедуемой ими религии обладает, подчеркиваю, каждая христианская церковь.
Совершенно очевидно, что конца этим спорам нет и никогда не будет
Остается предположить, что целью и объектом накопления подобных знаний каждой из христианских религий являются исключительно верующие данной конфессии.
Фактически знания отбираются каждой церковью избирательно и формируются «для внутреннего пользования».
Поскольку в среде самих конгрегаций данные, результаты, выводы и утверждения иных религий не принимаются и скорее рассматриваются как информация, направленная на максимальное снижение присутствия своих оппонентов на религиозной карте планеты в качестве «истинных» религий.
Более того, внутри самих христианских конфессий (и православие – не исключение) не прекращается противостояние различных богословских взглядов по существу наиболее востребованных и «чувствительных» вопросов, волнующих простых (рядовых) верующих – таких как локация рая (ада), форма и, главное, содержание жизни после смерти.
И на каждый из этих вопросов существуют различные варианты ответов.
Стремясь расширить объем своих религиозных знаний, двигаясь по пути духовного развития, верующий естественно оказывается перед широкой палитрой противоречивых, а порой и диаметрально противоположных мнений, разъяснений и утверждений, оставленных нам во всей полноте Священного Предания и Преданиях каждой из христианских конфессий.
Но какие из них соответствует действительности.
Ведь если следовать наставлениям церкви, верующие не вправе подвергать сомнению святоотеческие откровения.
Как результат, верующий, поставивший перед собой задачу изучения духовного наследия христианства, «окунувшись» в это множество противоречивых утверждений и мнений, принадлежащих канонизированным историческим персоналиям избранной им религиозной доктрины, предлагаемых ему в качестве ответов те самые актуальные, «животрепещущие» вопросы, сталкивается с двумя ошеломляющими результатами:
1. Священное Писание не дает однозначных, четко сформулированных ответов на эти, волнующие его вопросы;
2. Многообразие возможных вариантов ответов на эти вопросы, представленное во всей полноте Священного Предания, вступает в противоречие с мнениями отдельных исторических личностей, представленных в перечне Святых отцов, Преподобных, Святителей и Учителей избранной им христианской конфессии.
Как результат, на фоне процесса познания становятся все более очевидными две характерные особенности:
– корпоративная зависимость религиозных учений, проявляющаяся в избирательном,