Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей). Г.И. Тронина
Читать онлайн книгу.
людей во всех складывающихся сферах их бытия. Социальная реальность не сводится к системе общественных отношений, субъектами которых выступают различные подразделения гражданского общества и государства. Социальная реальность – это вся совокупность человеческой жизнедеятельности. Это способ бытия каждого отдельного человека, включенного в социальные ансамбли четырех сфер со своей спецификой виртуальности: 1. Естественной и очеловеченной природы, 2. Социального бытия, 3.Индивидуального духовного бытия (внутреннего мира человека, его сознания) и объективированного духовного (язык, мораль, религия, наука, философия). 4. Ноосферы, бытия разума и гуманистической мысли и действий. Все сферы бытия взаимосвязаны. В.М. Розин определяет сферы бытия человека то, как очень сложную матрешку, то, как многомерного кентавра. Одни реальности существуют на основе других, причем в сложном симбиозе. Человеческая деятельность открывает новый этап эволюции биосферы, общества и космоса. Принцип эволюции, объединения природы и человека, синтезирует (интегрирует) знания вокруг человека. Принцип коэволюции природы и человека смещает человека из центра Вселенной (куда его ставит принцип антропогенеза) и создает новое их единство. Архитехтоника жизни человека образуется взаимосвязью четырех его подсистем – природы, человека, общества, культуры. Действительно, первой, и исторически, и логически, формой бытия является природа, царство материи. В ее «теле» на определенной ступени эволюции образовалась новая природно – сверхприродная форма бытия – антропосоциокультурная. В ее системную целостность входят три составляющие, которые при всей их синкретичной слитности, обладают разными модусами реального существования, а соответственно различными законами функционирования и развития. Человек – живое социальное существо. Общество – система отношений между людьми в процессе их совместной жизнедеятельности в природе и социуме. Реальным в нем является подвижное и меняющееся субъектно-объектное взаимодействие. Социум представляет изменяющуюся субстанцию, существующую через создание и смену разнообразных форм социального бытия.
Сущность человека многослойна и усложняется в зависимости от тех изменений социальных взаимодействий, которые он создает. Она раскрывается в процессе непрерывного творения человеком себя и своего общественного бытия. Она – воплощенность человека в общественном мире и в непрерывном «возврате» общественного мира к нему самому, в «раздвоении» человека на себя и свое общественное инобытие и столь же непрерывное восстановление своего человеческого единства, целостности через ассимиляцию своего общественного инобытия. (В.С. Барулин)
Непрерывное усложнение духовного и практического существования человека есть социальный вариант проявления действия закона усложнения как общего фундаментального закона Вселенной. Из закона усложнения вытекают два онтологических следствия: