Введение в системную рискологию. В. Б. Живетин
Читать онлайн книгу.
и скептицизма создает духовную болезнь современного человечества и прежде всего западного общества, реализующего критическое состояние духовной системы, духовного мира.
Формирование нравственного императива, представляющего совокупность моральных основ жизни человечества XXI века, несомненно, представляет основную проблему современности. Для решения этой проблемы необходимо осознать факторы рисков двухтысячелетней духовной истории, в том числе антиэтический католицизм, т. е. тот духовный мир человечества, что мешает нам научиться понимать системную реальность [6], научиться понимать Универсум человеческой деятельности, с опорой на коллективный интеллект, основы которого созданы многими цивилизациями, в том числе древними греками. Все это создаст возможность человечеству преодолеть в будущем неизбежные риски, кризисы, катастрофы.
Рационализм
Все мы, естественники, в различной мере исследователи традиционного рационализма, мыслим его категориями. Однако исход из рационализма неизбежен как в научной, так и этнической сферах, ибо он есть тормоз в развивающемся миропонимании. Как показывают исторические аспекты рационализма, он подвел нас к вратам истины, но открыть их нам он не в состоянии.
Рационализм, получивший развитие в XVIII веке [4] в физике и других естественных науках, обусловил важное развитие возможностей человеческой деятельности. В результате произошло утверждение научного метода миропонимания. Все это создало фундаментальные основы европейской культуры и цивилизации Нового времени.
Велика роль рационализма, однако его границы видимы и четко определены в силу того, что его возможности сегодня нуждаются в пересмотре. Дело в том, что человечество сегодня осознает необходимость изучения и создания столь сложных систем, для которых созданные рационализмом методы анализа непригодны.
Особенно важной для человечества была перестройка этических основ христианского учения, что четко проявилось в период религиозных войн, духовно-физического противостояния в эпоху становления протестантизма, его этико-правовых норм, направленных на ограничение власти Папы и созданной им антиэтической системы. Впоследствии под влиянием протестантизма [14] в ряде стран была создана система взглядов на деятельность человека и такой образ жизни, без которых промышленное саморазвитие европейских стран было бы невозможно.
Однако вскоре, например, по воле пуритан, творящих капиталистический образ жизни Англии, этико-правовые основы, созданные Учением Христа, фантастически деформировались. В результате наиболее гуманная идея этого Учения – идея спасения падших – снова уступила свое место, как и в дохристианские времена, идее «избранности», но в еще более жесткой форме. Сегодня система этико-правовых норм (ценностей), которая определяет действия западного мира при возрастающей мощи цивилизаций, становится опасной [18, 22–24].
О роли Разума
Эволюции