Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий. митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)
Читать онлайн книгу.
align="center">
33
Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P. 55–60.
34
Филон Александрийский. О сновидениях. 1. 75 (Opera. Vol. 3. P. 221).
35
Его же. О бегстве и обретении. 198–199 (Opera. Vol. 3. P. 152).
36
Там же. 97 (Opera. Vol. 3. P. 131).
37
Филон Александрийский. О сельском хозяйстве. 51 (Opera. Vol. 2. P. 105–106).
38
Ср.: Keener C. S. The Gospel of John. Vol. 1. P. 343–347.
39
Evans C. A. Word and Glory. P. 112–113.
40
Под литературой Премудрости понимаются семь библейских книг: Иова, Псалтирь, Притчи Соломоновы, Екклесиаст, Песнь песней, Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова (последние две не включены в еврейский канон).
41
См., в частности: Rochais G. La formation du Prologue (Jn. 1. 1-18). P. 173–182; Keener C. S. The Gospel of John. Vol. 1. P. 352–355.
42
Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 152; AlandK. Synopsis quattuor Evangeliorum. P. 1.
43
Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна. 5, 1 (PG 59, 53). Рус. пер.: С. 43.
44
Painter J. “The Light Shines in the Darkness…”. P. 45.
45
Ср.: Koester C. R. Th e World of Life. P. 81.
46
Johnson L. T. The Real Jesus. P. 156.
47
Schnackenburg R. The Gospel according to St. John. Vol. 1. P. 266.
48
Grillmeier A. Christ in Christian Tradition. Vol. I. P. 31.
49
HengelM. The Prologue of the Gospel of John. P. 269.
50
Kerr A. R. The Temple of Jesus’ Body. P. 121–123.
51
О значении этого термина см.: Keener C. S. The Gospel of John. Vol. 1. P. 412–416.
52
Aland K Synopsis quattuor Evangeliorum. P. 2.
53
См.: Василий Великий. Письмо 38. Григорию брату о различии сущности и ипостасей. 4 (PG 32, 329). Рус. пер.: С. 96; Амфилохий Иконийский. О правой вере (Amphilochii Iconiensis Opera. P. 315). Рус. пер.: С. 408; Григорий Нисский. Большое огласительное слово. 39 (PG 45, 101). Рус. пер.: С. 105; Григорий Нисский. К Авлавию о том, что не три Бога (PG 45, 129). Рус. пер.: С. 125.
54
Ср. известное песнопение, авторство которого приписывается византийскому императору Юстиниану I (VI в.): «Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен Сый…»
55
Краткий обзор научной дискуссии по данному вопросу см. в: Harris E. Prologue and Gospel. P. 101–105.
56
Waetjen H. C. The Gospel of the Beloved Disciple. P. 129.
57
Dunn J. D. G., Mackey J. P New Testament Theology in Dialogue. P. 73.
58
В общей сложности имя Моисея в Евангелии от Иоанна упоминается 11 раз, причем в разных контекстах (Ин. 1:17, 45; 3:14; 5:45–46; 6:32; 7:19, 22, 23; 9:28–29). Для сравнения: Авраам упоминается 9 раз, но только в одной беседе (Ин. 8:33, 37, 3940, 52, 53, 56–58), Иаков упоминается 2 раза в одной беседе (Ин. 4:5, 12), Иосиф 1 раз (Ин. 4:5), Давид 1 раз (Ин. 7:42); ни Исаак, ни Соломон, ни кто-либо из ветхозаветных пророков не упоминается по имени ни разу. См.: Tilborg S., van. Reading John in Ephesus. P. 5–7.
59
Evans C. A. Word and Glory. P. 145.
60
Подробнее о Моисее в четвертом Евангелии см. в: Harris E. Prologue and Gospel. P. 63–90.
61
Reisinger E. C. The Law and the Gospel. P. 143.
62
Ashton J. The Gospel of John and Christian Origins. P. 2, 9.
63
Ibid. P. 9.
64
См., в частности: Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P. 10–55 (параллели между Евангелием от Иоанна и герметической литературой),