Сундук в странах Европы. Краткий очерк истории. Глеб Пудов
Читать онлайн книгу.
писали букеты цветов. Преобладали изображения тюльпанов и роз. Остальные поля окрашивались в контрастные по отношению к росписи цвета, например, голубые и светло-зеленые. На лицевой стенке белой краской указывались год создания сундука и инициалы его хозяйки.
Другие свадебные сундуки (как правило, бóльших размеров и с выпуклой крышкой) дополнительно украшались и укреплялись железными полосами. Последние окрашивались в черный цвет. В целом такие сундуки отличались особенно богатым декоративным оформлением: изображения букетов состояли из разнообразных цветов, между которыми летали птички; роспись покрывала не только лицевую стенку, но и крышку, и, в общем, характеризовалась высоким качеством. Легкий, уверенный, импровизационный стиль росписи свидетельствовал не только о профессиональных качествах мастеров, но и о возможности их работы в других сферах искусства.
Германия
Сундуки, ларцы и шкатулки часто упоминаются уже в «Песне о нибелунгах» (начало XIII века)154. В них хранились одежда и драгоценности. Встречаются сундуки разных видов и назначения155. Косвенным доказательством значительного развития немецкого производства сундуков, ларцов и шкатулок являются предметы из дерева, покрытые резными из кости орнаментами и изображениями. Пример подобных вещей – ларец с изображением 25 библейских и евангельских персонажей, который датируется I половиной XIII века и считается кельнской работой156.
В литературе указывается, что немалую роль в распространении сундуков в Средневековье сыграл кочевой образ жизни людей. Например, германские императоры не имели постоянной резиденции и переезжали из одной области в другую157. Жизнь в постоянной опасности требовала наличия мобильных вместительных предметов, в которых можно было легко перевозить вещи. Такими «предметами» и стали сундуки.
Поначалу сундук в Германии от начала до конца делался одним мастером. Лишь в каролингское время произошло разделение на три специальности, которые обозначались словами Schreiner, Drechsler и Zimmerman.
Очень долгое время у мастеров, занятых в производстве сундуков и ларцов, не было своих цехов. Первые появились в конце XIV века158. История цехов, объединявших производителей сундучных изделий, в каждом городе различалась159. Надо отметить, что поначалу сундук входил в число трех предметов, которые был обязан сделать (в качестве экзамена) каждый желающий вступить в цех.
Однако далеко не все изготовители сундуков были членами цеха. Поэтому история немецкого производства мебели (в т. ч. сундуков) наполнена конфликтами между цеховыми столярами и их конкурентами. В качестве последних могли выступать не только сельские ремесленники, привозившие свою продукцию в города160, но и торговцы, которые использовали сундуки для хранения и перевозки товаров и затем продававшие их на ярмарках
Песнь о нибелунгах: Эпос / Пер. со средневерхнем. Ю. Корнеева. – СПб.: Азбука, 2012, С. 50, 81, 86, 87, 117, 176, 177, 189, 224, 231. Кроме того, до нынешнего времени в немецком языке сохранилось множество поговорок, связанных с сундуками. Приведем для примера несколько: «Ist der Koffer zu, so hat die Seele Ruh», «Er wird meinen Koffer nicht fortschieben», etwas «in die lange Truhe legen» и т. д. Это – одно из свидетельств значительной роли сундука не только в быту, но и в культурной жизни Германии.
О разных наименованиях немецких сундуков и об их многочисленных функциях см.: Albrecht T. Truhen. Kisten. Laden. Vom Mittelalter bis zum Gegenwart am Beispiel der Lüneburger Heide. Petersberg: Michael Imhof Verlag, 1997, S. 13 – 16.
Коллекция Эрмитажа, инв. № Ф 9.
Schubring P. Op.cit., S. 1.
Klatt E. Die Konstruktion alter Möbel. Form und Technik im Wandel der Stilarten. – Stuttgart: Julius Hoffman Verlag, 1961, S. 7.
См., например, про лейпцигский цех: Duclaud J., Duclaud R. Leipziger Zünfte. – Berlin: Verlag der Nation, 1990, S. 100—104.
Это были чаще всего подмастерья, не закрепившиеся в городах, или люди низших социальных слоев деревни, которым прежние занятия не позволили кормить семью. Вообще немецкие ремесла города и деревни находилось в сложных отношениях. Не всегда ремесленники города поставляли свою продукцию земледельцам деревни, как считалось ранее. Часто имела место обратная ситуация. К тому же деревенские сундучники находились по сравнению с городскими в более выгодных условиях (в частности, не платили городских налогов). И все же деревенские мастера в большинстве случаев стремились вступить в цех, чтоб «легализовать» свою продукцию.