Практика Трансерфинга. Пробуждение Смотрителя, или Новая Реальность. Петр Рублев
Читать онлайн книгу.
учителя». Многочисленные изображения «третьего глаза» можно также встретить и в священных образах древней Азии, где его часто помечали точкой или рисунком глаза на лбу человека.
В Евангелии Иисус постоянно говорит о необходимости бодрствования Смотрителя, а также о различных пагубных последствиях его сна. В текстах он зачастую обращается к своим ученикам со словами: «Узри!», «Проснись!», «Бодрствуй!», «Не спи!» Однако подавляющее большинство людей не придают этому должного значения и считают подобные выражения всего лишь причудливыми словесными оборотами. Можно предположить, что изначальный смысл текстов Евангелия был до некоторой степени искажен и, как следствие, утрачен при многократном переписывании. Так деструктивный маятник стали называть словом «дьявол»[5], «клеветник»[6] или «лукавый»[7], а то, что следовало бы перевести как «отклонение от цели», перевели словом «грех»[8].
Попробуйте перечитать Евангелие с подобной заменой слов. Вы откроете для себя много нового и интересного.
Макс Гейндель[9], автор розенкрейцерских писаний, считал, что в далеком прошлом «третий глаз» человека был тесно связан с невидимым миром, но со временем эта связь нарушилась. Он полагал, что пробуждение «третьего глаза» вернет человеку способность восприятия высших миров усилием собственной воли (что на языке Трансерфинга означает способность управлять реальностью).
Символ «третьего глаза» также используется во многих школах медитации, йоги, цигун и в восточных боевых искусствах.
В даосизме имеется понятие «тренировка „третьего глаза“». Такая тренировка предполагает сосредоточение внимания на точке, расположенной между бровями в момент практики определенных поз. Целью этой подготовки, по мнению даосов, является получение возможности настраивать свою вибрацию на вибрации Вселенной, а также создание прочной основы для более высоких уровней медитации.
Каждая из вышеупомянутых традиций имеет свой набор упражнений и способов, предназначенных для пробуждения Смотрителя. Однако при всем богатстве и разнообразии путей пробуждения в них имеется ряд существенных ограничений.
Во-первых, все они требуют некоторого отстранения от дел повседневной жизни, а также создания особенных условий, как, например, уединение, тишина, принятие определенных поз, средоточие мысли на какой-либо мантре или молитве.
Во-вторых, ни одна из практик не учит Разум тому, как выходить из-под влияния маятников в среде самих маятников, как быть по-настоящему свободным внутренне от их разрушающего влияния. Судите сами, какая польза от того, что вы обретаете просветление и спокойствие, сидя в храме, а когда вам отдавят ногу на базаре, вы разозлитесь и выплеснете весь свой гнев на незадачливого обидчика? Работа с Разумом в большинстве случаев заменена на то, чтобы просто не уделять мыслям внимания. Этот способ похож на отрицание и работает на той же волне, что и маятники. Он, конечно, помогает гасить разрушительную силу маятников, но со временем может