Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
как «это неактуально для наших дней» или тому подобное. Если пройти этот путь насквозь, ты увидишь, что одно в другом и всё во всём. Ничего не убавить, ничего не отнять. Так что нет тут ничего, что не к месту. Главное – не спешить, не бежать, но и не стоять. И тогда ты узришь, что не помеха правая рука левой, а обе они не спорят с сердцем. Если же всё-таки для тебя всё наоборот, то ищи в себе занозу. Дело-то в тебе! Ты не просто скор на суд, ты весь кривой и косой. Вот и об этом сказали. Почему? Потому что сами на эти грабли наступили. Потому и каемся. И может, исповедь наша хоть кому-то впрок будет? Дай Бог! Дай Бог! Дай Бог!
Нельзя относиться к «хитрой» науке Спаса ни серьёзно, ни несерьёзно. Если ты её воспринимаешь с кислым лицом, то вряд ли стоит ждать и от неё взаимности. Упорхнёт она от тебя. Но не стоит к ней подходить и со всей ответственностью. Задушишь! А для этого не углубляйтесь в букву сказанного. Воспринимая сказанное, не улавливайтесь им. Но для начала начните воспринимать. Сделать же это можно только с чистого листа. Если же вы сюда с опытом своим придёте, то и уйдёте восвояси. Подойдя так к Спасу, вы узрите суть. И она удивит вас! А удивив, восхитит! Восхитившись, вы войдёте в забаву!
Это, в свою очередь, возможно лишь тогда, когда ты лёгкий. Тогда и польза от всего будет. Не будет лёгкости – не будет ни проку, ни пользы, даже если вас можно будет и назвать «отличником учёбы» и краснодипломником. Примеров этому на наших глазах тысячи. Вот как-то однажды наша близкая знакомая на Святки обрядовую трапезу устроила и решила позвать на неё Громового государя. Обряд такой ведовской есть. Мы о нём скажем в своё время. Но сделала она это слишком… по-отличнически, как примерыш. Но тяжела ведь? Тяжела!!! Придёт ли Громовник? Кто знает! Чтобы звать его, лёгким надо быть, «на крыле стоять», как говорили в Спасе. А для этого надо стать простым! И сказ о Спасе надо просто воспринимать. Присутствуя, но просто! О чём мы только что говорили. Не присутствуя, увидишь ли что? А будучи сложным, увидишь ли что?
По сути, только что мы раскрыли весь Спас! Всё вышесказанное надо было бы жирным выделить. Но да ладно, что есть. Дальше вроде как и нет смысла беседу вести. Но всё же… Всё же мы поведём свой сказ. А вы не проходите мимо вышесказанного. Урок тут!!! Ключ к сути!!! Кто познает, тому впрок!
И ещё одно небольшое уточнение. Заявившись на повествование о казачьем Спасе, не хватануть бы лишнего. Казачий Спас – явление слишком широкое, чтобы его можно было вот так взять и охватить одним махом. Он был распространён на громадном пространстве. Владели Спасом украинские чаклуны и химородники, не отставали от них их «коллеги» на Дону, Тереке и Кубани. Ведали секреты Спаса поволжские и уральские казаки. Благодаря этакой географии Спас обрёл множество обликов. Раскрыть их все невозможно, а вот упрёки получить, мол, это не Спас, Спас – он вот какой, можно запросто. Что тут скажешь? В Спасе, как и в случае с народной обрядней, неизбежно сталкиваешься с единством и разночтением традиции. Воистину верна русская поговорка: «Что