Листая декабрьские страницы Православного календаря (декабря по новому стилю, по которому мы реально живем), невольно задерживаешь взгляд на имени апостола Андрея (13 декабря). Как и в случае с «Осенней Казанской», эта дата имеет не только церковное значение. Без сомнения, каждый слышал об Андреевском ордене и видел (хотя бы на экране телевизора) Андреевский флаг, украшающий наши суда. Многие знают, что в своих неутомимых миссионерских путешествиях апостол пересек границы Вселенной, Ойкумены, как называли тогда Римскую империю, и посетил берега Днепра, а затем побывал еще и в Новгородских землях, почему и стал позднее «Патроном Руси-России»… Многие образованные люди относят эти сказания лишь к области наивной христианской мифологии, забывая, что такие национальные легенды – не плод мистификатора одиночки. В их основе должна лежать какая-то импонирующая народному сознанию реальность, лежащая если не в области исторической фактологии, то в области веры и национального самосознания, формирующегося по своим особым законам… Так как же относиться к этой легенде, почему галилейский рыбак стал нашим национальным покровителем? Спросим об этом у постоянного автора, не раз бывавшего в том месте на берегу Волхова, где апостол Андрей водрузил свой посох

      Апостол Руси

      Действительно, апостолом Руси-России и наших северных земель мы издавна считаем Андрея, брата Петра, родом из Вифсаиды, городка на северном берегу Галилейского озера. Его память – 30 ноября (13 декабря по новому стилю) и 30 июня (13 июля), в праздник Собора 12-ти апостолов.

      Еврейское имя апостола неизвестно, а его греческое имя Андрэас переводится как «мужественный», «храбрый». Первоначально он был рыбак, а затем стал учеником Иоанна Крестителя. В списке двенадцати апостолов Андрей значится среди четверых наиболее близких Христу учеников; причем, его призвание одним из первых (см. Матфей 4:18) или даже первым (ранее брата, – см. Иоанн 1:35–42), обеспечило ему имя «Первозванный» (по-гречески Протоклетос). Последние упоминания об Андрее Первозванном в Новом Завете – в рассказе о приходе в Иерусалим греков, хотевших видеть Христа (Иоанн 12:20–34), и в начале Книги Деяний Апостольских. По преданию (апокрифические «Деяния Андрея» и др.), он получил в апостольский удел северные земли Римской империи («Скифию») и проповедовал христианство балканским и причерноморским народам. Вернувшись в Грецию, апостол Андрей был схвачен и распят в Патрах по приказанию проконсула Эгея. При этом отмечается, что брусья его креста не были перпендикулярны друг ко другу, но оказались сбиты наискось, как латинская буква X (икс). Такой крест поэтому стали называть Андреевским.

      Честная глава и частицы креста апостола Андрея хранятся в городе Патры (Греция), в соборе его имени. Другие части мощей находятся в итальянском городе Амальфи, куда их перенесли из Константинополя, и в монастырях Афона. Десница (правая рука) апостола Андрея с 1644 года находилась в Успенском соборе Московского Кремля. В настоящее время она хранится в Богоявленском соборе в Москве.

      Апостол Византии и Руси

      Формирование легенды об Андрее Первозванном проходило в русле интересов большой церковной политики. Престиж древнейших центров Христианства был связан с их рангом «Апостольских церквей», т. е. Церквей, основанных самими апостолами (Рим – кафедра ап. Петра, Александрия – кафедра ап. Марка, и т. д.). Когда же портовый городок Византий на Босфоре, не имевший подобной истории, по воле имп. Константина Великого стал в 330 году Новым (Вторым) Римом (Константинополем), столицей Римской империи и центром Восточного Христианства (позднее – Православия), спорившим за первенство с «католическим» Первым Римом, – то для утверждения авторитета ему понадобилась аналогичная история. (Константинопольских патриархов считали «выскочками», обязанными своим возвышением лишь имперской политике, не только в Риме, но и на Востоке, особенно в Александрии Египетской, долго бывшей второй – после Рима – по чести кафедрой во всем христианском мире.) Поэтому возникло сказание о пребывании Андрея Первозванного в городке Византий и посвящении им первого епископа этого города Стахия, «апостола от Семидесяти».

      Когда же в зону византийского Православия вошла Русь (позднее ставшая главной православной державой), возникла необходимость отождествить «скифов», которым проповедовал Андрей Первозванный, со славянами. Поэтому в «Повесть временных лет» (начало XII века) была внесена киевская «Легенда об Андрее», заставившая его пройти по территории будущей Руси, благословить пустынный днепровский берег, водрузив на нем крест, и предсказать возникновение Киева.

      «<…> И сказал [ап. Андрей] бывшим с ним ученикам: «Видите ли эти горы? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взошел на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу». Затем он побывал даже в новгородских землях и подивился русскому обычаю обливаться в бане квасом и хлестать себя до полусмерти вениками, о чем рассказал, придя в Рим.»««Удивительное видел я в Славянской земле