Притчи про сермяжную правду. Обзор авторских публикаций. Альберт Савин
Читать онлайн книгу.
жизни как физической, так и духовной. И имя такому концу – элементарный и всеохватывающий обывательский застой. А с высоты духовных Пастырей – сами люди образно уподобляются «заблудшим овцам, сбившимся в стада». Но ведь и те шарахуются в сторону от одного угрожающего лая овчарки. Тогда в чём же отклонения людей от реальной жизни в чувственной плоти?
Они в том, что именно по завету «плодиться и размножаться», прежде чем отдавать душу Богу – как раз и появляются дети, как претенденты на наследование состоятельности – в том числе и родительской душевной!
С продолжением радовать добрыми делами: в открытиях – на благо всему человечеству, в музыке, поэзии и иных делах, вдохновляющих на добрые свершения и, конечно же – в вечной памяти солдатам, отдавшим жизни за людей!
Одним словом, и на этом свете живём вечно, с бесконечным процессом потомственного наследования родителей – детям, с вечным блаженством между ними!
====
А ещё и памятуя о том, что талантливая личность заслуживает вовсе не снисхождений за свои аморальные прегрешения. А, наоборот, талантливо стимулирует ко вседозволенности с поступками заурядного обывателя – вместо Человека с большой буквы.
Наверное, действительно нетрудно представить себе Личность – умную, образованную и культурную, свободную, хорошо сложенную и здоровую физически, крепкую духом и владеющая хотя бы элементарным кредо – с готовностью построить дом, насажать деревьев, украшая Природу и вырастить сынов и дочерей.
Но именно для такого кредо необходимо: не попадать детьми врасплох с особенностями интимных отношений, к будущим бракосочетаниям, к состоятельности, обеспечивающей реализацию прав на рост и развитие жизни, а с учйтом природных и иных агрессий – и к возможной защите членов своих семей, более уязвимых чем ты сам.
И тут никак не обойтись без решения вопроса, как становится таковыми – на общем фоне внешне похожих людей, да ещё с извечной проблемой «Отцов и детей», с парадоксальным упорством неприятия в отношениях между родительским консерватизмом и неуёмным желанием молодёжи не отставать от современности.
Можно, разумеется поднять этот парадокс до всеобщей проблемы нигилизма, присущей любой цивилизации, что и утвердили, как неизбежность взаимного отрицания между родителями и детьми.
Но ведь можно сказать и так: позвольте, господа! Если подобный парадокс приписывать тесным кровно-родственным отношениям, то что же тогда творится в отношениях между чужими родителями и детьми?
Депутат (например) – ратующий за легализацию проституции или снижение брачного возраста – вряд ли пожелает, чтобы его дети принимали статус малолетних лолиток (лолитиков) и участвовали в легальной торговле ими. Значит – за проблему отцов и детей выдаётся исключительная проблема чужих отцов и детей.
Конец