Правовой статус женщины в исламе. Муртаза Мутаххари
Читать онлайн книгу.
острие своей критики направляет на закон? Если бы не было Закона о временном браке, то жестокосердный Риза оставил бы наивную Марзийе в покое?
Если данное заявление женщины является верным, то подобный брак считается недействительным. Жестокий мужчина, посягнувший на честь женщины, должен быть привлечён к ответственности.
Следует заниматься воспитанием таких мужчин, как Риза, прежде чем наказать их; но ещё до того, как воспитать или наказать подобных мужчин, необходимо заняться просвещением женщин, подобных Марзийе.
Временный брак и полигамия
4. Временный брак во всяком случае является своего рода одобрением многожёнства, а многожёнство – явление предосудительное. Следовательно, временный брак также предосудителен.
Наши подробные рассуждения о том, для каких лиц, согласно Божьему закону (шариату), временный брак разрешён, мы, с Божьей помощью, приведём в конце этого раздела.
Судьба детей при временном браке
5. Временный брак из-за его непродолжительного характера – неподходящее пристанище для детей, появляющихся на свет в результате такого брака. Одна из особенностей этой формы брака заключается в том, что дети впоследствии будут лишены защиты любящего отца и привязанной к домашнему очагу матери.
В предыдущей статье мы отметили, что рождение потомства выступает в качестве одной из отличительных черт временной и постоянной форм брака.
В постоянном браке никто из супругов не может без согласия другой стороны снять с себя бремя, связанное с продолжением рода. А при временном браке, наоборот, обе стороны в этом плане свободны. При временном браке женщина не может избегать совокупления с мужчиной, но она может, не нарушая процесс совокупления, предохраняться от беременности, а с учётом наличия современных контрацептивных средств – это вполне разрешимая задача.
Следовательно, если супруги, находясь во временном браке, желают иметь детей и решатся взять на себя ответственность за воспитание будущих детей, то никаких преград на этом пути нет. Естественно, что и с точки зрения природной симпатии к ним между детьми, родившимся от постоянной или временной жены, никакой разницы нет. И если, допустим, мать или отец отказываются от выполнения своих родительских обязанностей, то они принуждаются к их выполнению законом, так же как и при разводе, когда для защиты прав детей требуется вмешательство закона. Но если супруги не намерены иметь детей, а цель брака заключается только в удовлетворении инстинктивных требований, то они могут принять меры по предотвращению беременности.
Как нам известно, церковь считает предотвращение беременности предосудительным, но с точки зрения ислама, если супруги с самого начала не допускают появления ребёнка, то в этом ничего предосудительного нет. Но ислам не допускает уничтожения уже появившегося в зачаточном (эмбриональном) состоянии ребёнка.
Именно данное положение и заложено в высказываниях по этому поводу