У Стоп Бога. Зов преданного. Папа Рамдас
Читать онлайн книгу.
Так же, дитя, как золото не исчезает, даже если украшение расплавят и оно потеряет форму; как кусок льда теряет очертания под действием тепла, однако вода, из которой состоит лед, не исчезает.
В.: Почему Ты захотела стать множеством форм?
О.: Мне хотелось поставить спектакль, а он не может состояться при участии одного актера. Поэтому Мне пришлось проявиться в виде множества.
В.: Что Тебе дает такая игра?
О.: Анандам – высшее блаженство.
В.: Как Ты можешь говорить о блаженстве, Мать, когда в мире столько несчастья?
О.: Пойми, дитя Мое, это Я сама играю роль несчастной, счастливой, гневной и т. д.
В.: Как Ты можешь играть роль несчастной так, что несчастье не затрагивает Тебя?
О.: Игра актера – всегда видимость, она не затрагивает его. Актер делает вид, что плачет, но все это время внутренне, в глубине души остается незатронутым. Так же обстоит дело и со всеми другими чувствами и эмоциями.
В.: Из чего состоит Твой спектакль?
О.: Из трех качеств – саттвы, раджаса и тамаса – гармонии, деятельности и тупости.
В.: Как образуются различия через это разнообразие?
О.: Бесчисленными способами через сочетания этих трех качеств. Эти три гуны вместе образуют то, что называют Пракрити.
В.: Мать, Ты отделена от Пракрити?
О.: Дитя, Пракрити существует благодаря Мне, но Я не нахожусь в ней.
В.: Вечна ли Пракрити?
О.: На уровне отдельных существ – нет, но в целом, да. Всегда помни, что Пракрити обладает лишь относительным существованием, а не абсолютным, Я есть единственный Абсолют.
В.: Если печали и боли не существует, зачем этому миру сочувствие, сострадание, милосердие, любовь, правдивость, доброта, чистота и другие добродетели?
О.: Только распознавая Меня как единственное, явленное во многом, можно достичь состояния, из которого этот мир можно созерцать как игру. Постижение абсолютной единственности требует выхода за пределы трех гун. А к этой единственности можно прийти, только проявляя неизбирательную любовь, чистоту, правдивость, сострадание и совершая милосердные поступки.
В.: В чем состоит это постижение?
О.: Оно позволит тебе быть блаженным свидетелем игры трех гун и потому никогда не подвергаться никакому влиянию удовольствия, боли и других противоположностей; ты будешь оставаться незатронутым и невозмутимым. Тогда ты постигнешь следующую истину: «Ты такой же, как Я сама».
В.: Что такое действие, о Мать?
О.: Действие – это движение ума в мысли, языка – в речи, тела – в поступках.
В.: Как связаны между собой слова, поступки и мысли?
О.: Иногда действует только мысль, не выражаясь в словах и поступках; иногда мысль выражается только в словах. В других случаях мысль переходит в слова и поступки; наконец, мысль может проявляться сразу в поступках.
В.: Сколько существует видов действия?
О.: Два вида – личное и безличное действие: сакама и нишкама.
В.: Что такое