Философия. Часть II. В. И. Муравьёв
Читать онлайн книгу.
и единого начала во всех происходящих в мире процессах и отличает религиозную картину мира. Признано, что в европейской культуре создание доминирующей религиозной картины мира принадлежит Средневековью.
Данная картина создает представление о мире на основе эмпирических и теоретических знаний какой-либо науки или группы наук. Например, физическая, биологическая и т. д. картина мира; или естественнонаучная, социальная и т. д. картина мира. Как уже отмечалось, понятие «онтология» является исходным для всех картин мира. Научные представления о бытии отличают научную картину мира от других картин мира, например, религиозной или философской. Все многообразие бытия наука рассматривает в единстве с определенным материальным или идеальным носителем. Причем данные носители должны быть поняты предметно, т. е. как предметы, объективно. Таково требование научного подхода. Единые первоосновы мира, его последние основания различны у различных наук. Но определяющими являются основания той науки, которая занимает лидирующее положение. Так, например, научная картина мира XVII–XIX вв. строилась на базе классической механики, затем на основе квантовой механики, а также теории относительности, теперь – на основе биологии.
Таблица 1
Окончательное изложение механической картины мира дал Ньютон. В дальнейшем механическое объяснение всех природных явлений установилось в качестве парадигмы всей науки. Космос и Вселенная стали рассматриваться как машина, функционирующая согласно вечным законам природы, подобно заведенным и запущенным в ход часам. Общество может четко функционировать, как хорошо отлаженная машина, нужно только привести его в соответствие с разумными принципами, соответствующими природе человека. Такими разумными принципами считаются лозунги Великой французской революции – Свобода, Равенство, Братство.
Переход от механической к квантово-релятивистской картине мира сопровождался изменениями антропологических оснований физики. Из таблицы 1. видно измерение пространственно-временных характеристик физических процессов, их причинной обусловленности и системной организации. Эти изменения привели к образованию новой научной картины мира.
Современные научные представления о мире формируют новые взгляды, близкие к таким разновидностям философско-богословской мысли, как эволюционно-космическое христианство французского священника и ученого, Тейяра де Шардена (1828–1953). А также космизм русских ученых и философов Н. Ф. Федорова (1828–1903), В. И. Вернадского (1863–1945), К. Э. Циолковского (1857–1953).
Их идеи позволили сформулировать так называемый антропный принцип, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Значит, в современной науке подвергнута сомнению древняя натурфилософская картина мира, а также картина мира классической науки и «независимой от человека абсолютной реальности» мира «как он есть». В классической науке слова «Космос»,