Лубок от Совка. Анатолий Евгеньевич Филяев
Читать онлайн книгу.
поиска направления – совершенствования социального развития. Таким образом, коммунистический эгрегор в виде, предложенном Марксом – Лениным – Сталиным, есть этап, появление – существование которого, скорее всего, было неизбежно в историческом смысле. А появление – проявление новых – других големов – эгрегоров, рождающихся в современных обществах, разделенных границами, религиями, традициями и идеологиями, но практически уже объединенных информационными пространствами, есть не только развитие, но и неоднократно уже встречавшаяся опасность, понимание которой необходимо осознавать на основе полученного исторического опыта существования человечества, выраженного во временных – определяющих преобладаниях одних «…измов» над другими. Кроме того, нельзя не согласить с мыслью Ленина о существовании «оттенков» мыслей в спирали человеческих мыслей вообще, которые могут состояться даже в виде самостоятельного «…изма». Задача состоит в изучении – объединении «…измов» целью исполнения определенного для человечества Промысла Бога – Творца, заключающегося, безусловно, в развитии Разума. А вот штатевровское потребительство, это явный тупик, идеологическая и религиозная борьба с которым есть и цель, и смысл цивилизационного развития данного его этапа! Само потребительство скорее не идеология, но раскрашенный им, существующий – действующий уровень производственно экономических отношений. Общество не может состоять из одних предпринимателей. Это такая же профпригодность, но кособоко отмеченная – выделенная существующими – действующими предпочтениями денежной конкуренции. И их критерии – характеристика – элемент, как собственно творческий, не выделяется из принципиального ряда других творчеств, свойственных другим профессиям. Сама денежная конкуренция создана и действует в рамках штатевровского кривого эгрегора с НЛП в виде поклонения потребительству, хотя и не может являться преобладающим направлением оценки ни работы, ни творчества. Цель существования разумных по установлению «цивилизованных», это повсеместное внедрение рыночной «демократии» на базе состоявшейся – признаваемой меркантильности, приправленной англосаксонской наглостью состоявшихся и защищаемых превосходств. И это, по сути, уже идеология навязанного штатами губительного направления развития цивилизации. При определённой «исторической» вторичности, любая идеология, тем ни менее, может стать вровень с религией, а может, в качестве привычной непреложности, распространиться и на межрелигиозный уровень, как это произошло с потребительством, включая меркантильное его направление «развития» в качестве зримого эквивалента «успешности». В случае штатевров они, в виде воплощаемого ими материального «успеха», претендует на цель цивилизационного развития. Сама логика общественных размышлений не может уже выбраться из штатевровского