Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до. Николай Каштанов
Читать онлайн книгу.
Это также нормально, как восход солнца и наступление ночи, как любой закон природы.
Чувство чести, сознание собственного достоинства воспитывалось у детей самураев с детства. Воины строго охраняли свое доброе имя. Японская поговорка гласит: «Бесчестье подобно порезу на дереве, который со временем делается все больше и больше». Поэтому честь и слава ценились дороже жизни.
Честность является весьма ценной составляющей поведения воина.
Ложь для самурая была равна трусости. Слово самурая имело вес без всяких письменных обязательств, которые, по его мнению, унижали достоинство. На клятву самураи смотрели как на унижение их чести. Очевидно, именно поэтому, в японском языке нет слова «ложь»; слово «усо» употребляется как отрицание правдивости (макато) или факта (хонто).
Бусидо, как способ регулирования поведения воина, не опиралось непосредственно ни на какие специальные учреждения, принуждавшие к соблюдению моральных норм, оно основывалось на силе убеждения, общественного мнения, примера, воспитания, традиций и силе нравственного авторитета отдельных лиц. Бусидо даже нельзя назвать учением в прямом смысле, это, скорее, одна из форм выражения феодальной идеологии, ее основные положения и принципы, развивавшиеся из поколения в поколение в течение длительного времени.
В процессе воспитания нравственности в современных школах каратэ тренеры и сегодня часто опираются на принципы Бусидо, на традиции и ритуалы древних мастеров. С их помощью они целенаправленно воздействуют на формирование личности спортсмена и спортивного коллектива в целом.
Опыт Японии становится сегодня весьма актуальным и для России, которой настало время признать необходимым возвращение к отечественным традициям в сфере воспитания подрастающего поколения. Если в недалеком прошлом нравственному воспитанию личности в системе образования уделялось огромное внимание, основательно отрабатывалась методика соответствующей воспитательной работы, то в современном отечественном учебно-воспитательном процессе существенно изменились состав и деятельность субъектов воспитания. Результатами такой «модернизации» явились утрата национальной культуры, криминализация общества и социальная деградация.
В настоящее время в систему воспитания под воздействием глобализационных процессов начинают проникать законы рынка, вызывая целый ряд противоречий, наиболее острым среди которых является утрата учебно-воспитательным процессом широкой образовательной миссии и переориентация на потребности современного рынка. Следствием становится деформация требований нравственности, замещаемых критерием рациональности. При этом авторитет и значимость нравственных требований либо существенно снижаются, либо полностью атрофируются, и начинает процветать откровенно хищническое «деловое» поведение, отбрасывающее ценности трудового воспитания. В контексте российской системы воспитания