Ангел, архангел, архай. Ольга Рёснес
Читать онлайн книгу.
возникновения солнечной системы, по Канту-Лапласу или по сценарию Большого взрыва, есть не более чем «подгонка под ответ», бессильная сказать что-либо существенное о силах гравитации или кометах. И так происходит всякий раз, когда «научное мышление» исходит не из всеобщности, но только из одного фрагмента действительности, и распространяет потом фрагментарное на всеобщее.
Обоснованный духовно-научно Рудольфом Штейнером феноменологический (гётеанический) подход предполагает «возврат» к действительности всякий раз, когда образовано то или иное понятие: понятие непрерывно модифицируется. Намек на нечто подобное обнаруживается сегодня в физике, ступившей на путь «отказа» от своих «прежних реальностей», но… в пользу столь же измышленных «объектов», область существования которых гипотетически считается «физической реальностью». Никто при этом не задается вопросом о нереальности этой «физической реальности», речь идет лишь о «строгости» того или иного «доказательства».
При строгом, последовательном мышлении, отмечает Рудольф Штейнер, пришлось бы признать, что ни одна из умозрительно сконструированных планетарных систем не может существовать реально: «планетная система постоянно шла бы навстречу своей смерти, своему оцепенению…если изобразить такую систему, то действительность ведь фактически уже имела достаточно времени, чтобы прийти к конечной точке… Тогда мы имели бы дело с осуществившейся бесконечностью, и оцепенение уже наступило бы»[52]. Для математика это могло бы означать только одно: дальше математика не идет, действительность от нее ускользает. И чтобы идти дальше, а этого ведь требует само существо науки, мышление должно выйти из «пеленок» математики, стать созерцающим.
Овладение созерцающим мышлением восходит у человека к его способности представления. Сравнивая организацию способности представлений со сновидением, Рудольф Штейнер относит начало этой смутной, сновидчески притупленной жизни сознания к этапам доземной и к ранним этапам земной эволюции человека, именно к древне-атлантическому периоду[53]. Атланты имели гораздо более непосредственную связь с окружающим миром и действующим в нем духовными существами, чем это имеет место при современном бодрствующем сознании, которое отчасти «вырывает» человека из природных связей, обеспечивая ему определенную автономию. Если древнее атлантическое сознание было полностью зависимым от происходящего в окружающем его мире, то современное сознание эмансипирует человека от окружающего мира и вселенной в целом: в своей внутренней жизни человек «одинок». Это внутренне «одиночество» есть неизбежная ступень на пути к самопознанию: первоначально сновидческие образы действительности уступают место все более и более точным картинам, отражающим связь человека с космосом. Созерцающее мышление, каким оно становится благодаря духовно-научному подходу, обращено не к той или иной «работающей» теории, но к самой действительности, к ее феноменам.
Р. Штейнер. Отношение различных естественнонаучных областей к астрономии. М., Титурель, 2006, с. 106.
Р. Штейнер. Отношение различных естественнонаучных областей к астрономии. М., Титурель, 2006, с. 189.