Экософия-стратегия самосозидания человека-творца био-ноосферы. Энциклопедия Живого знания (=Искусства). Том 46. Ким Иванович Шилин
Читать онлайн книгу.
подчиняющей И. целям, внутренне не совместимым со смыслом жизни творческой индивидуальности, ограничивая ее сферой И., исключая из неё, в т.ч. науку => образование, тем более – политику и экономику-бизнес, где господствуют поныне рацио = формальные логика-математика, ориентирующие человека скорее на решение соци (ЕТ) альных (а не личностно-творчески => биосферных) проблем. И. в своей назревшей Миссии спасения биосферы остро нуждается в том, чтобы Его Творцы поняли эту качественно новую духовно-творческую ответственность за сохранение-развитие биосферы.
Экофильно-духовно-Творчески-фундаментальная революция (ЭФР) — скачок, переход в качественно новое состояние в индивидуально-личностном, интуитивно-нравственно-художественном сознании человека => Креатив-класса => общества; происходит cначала на подсознательно-интуитивно => осмысленном уровнях абсолютно ненасильственным образом; осознается часто «задним числом». Предпосылка => подспудное начало научных, технических и социальных революций. Имеет два основных типа: экофильный и экофобный; различаются они путем сдвига акцента с
1) био-предэкофильного сознания био-человечных предков на интуитивно-экофильное сознание уровня язычества (северяне, даосы, синтоизм…);
2) с экофильного на экофобное, извращая гармонично-живую цельность при общем ускорении: досократики => Сократ; Платон => Аристотель;
3) «обратного» возрождения цельности Экофильно-Живой эко-системы путем воплощения новой системы: Экософии Творчества Жизни Человеком. Этот тип скачка, каждый по-своему, совершили Гёте-Маркс-Вернадский-Гумилев как предтечи креатив-класса России-мира; подлинно экофильный прогресс, Прыжок из предыстории в экофильное регулирование истории созидания Экофильного будущего. Так, в театре артист как бы Творит себя Героем, а привычная игра-в-героя => исторически устаревшая его предпосылка => подлинно Высокого Творчества.
Стоит различить Экофильное Искусство и экофобную науку, сохраняющую, однако, нечто Экофильное от Искусства, применив Марксов труд вообще в качестве критерия различения; в нем это различие заложено, нам лишь надо его эксплицировать в различении не только Экофильного Искусства и экофобной науки, но зафиксировать и в них то же самое противостояние, чтобы рещительно снять его. Снятие это осложняется/ упрощается еще и противостоянием внутри экологического совпадает с различением человека и общества. Экофобность Искусства Маркс снимает вместе с его социЕТальностью = подчинением человека социЕТальным средств ам труда: науке и экономике. Выход Маркс видит в смене акцента:
1) с экофобного об-ва на человека в его Эко-гармонично-Творческом тождестве с Живою природою;
2) с науки-экономики на Экофильное И.;
3)