Если ориентироваться на описание функций, чакры можно легко «включить» в определенные начала или силы души, в сферы психики. Вишудху, которая ассоциируется с креативностью, аджну, которая ассоциируется с мышлением, и сахасрару, которая ассоциируется со способностью к трансценденции, можно включить в когнитивную сферу У.3.1 или рациональное начало Ф.3.1 или в разумную силу Б.3.1. Кстати, эти чакры «локализуются» в области головы и шеи. Анахату, которая ассоциируется с эмоциями и чувствами и «расположена» на уровне сердца, можно включить в эмоциональную сферу. Манипура, расположенная на уровне солнечного сплетения, ассоциируется с волевой сферой. А вместе анахату и манипуру можно отнести к эмоционально-волевой сфере У.3.1. Муладхару и свадхистану, которые связаны с базовыми потребностями и ресурсами организма, можно отнести к потребностно-мотивационной сфере.

      Йоги утверждают, что мысленное воздействие на чакры во время медитации позволяет управлять соответствующими психическими функциями и процессами. «Развитость» чакры определят «развитость» соответствующей функции. У человека с сильным интеллектом, к примеру, развита и активна аджна. У выносливого, уравновешенного и терпеливого человека развита муладхара. У креативного, творческого человека развита вишудха. Обычно, одни чакры более активны, чем другие. Есть ведущие, доминирующие чакры, которые определяют выраженные черты характера. Я бы предположил, что они определяют то, что мы ранее назвали акцентуациями характера У.2.7 и У.3.5. Каждая чакра имеет отношение и к потребностям, и к способностям – к «хочу» и «могу». Думаю, что для анализа психики эта модель очень удобна.