Философ: Действительно, схемы достаточно похожи. Но в тоже время и отличаются. Так, словно на один и тот же объект, их создатели смотрели под немножко разными углами. Учитывали различные критерии и особенности. Где разница в 30°, а где и в 10°. Словно художники глядели на натурщицу с разных сторон. Под разным освещением и в разном настроении. Три «элемента» или «уровня». Преобладание одного из них приводит к определенным внешним проявлениям. И модели с семью элементами, которые связаны со структурой мотивов, потребностей, страстей или чакр тоже очень похожи между собой и связаны со схемами из трех элементов. Теперь у нас есть несколько моделей, описывающих структуру души или психики. Хорошо было бы разобраться с методами, которые позволят нам глубже эти модели проанализировать и построить что-то более целостное и универсальное.

      Ученый: Давайте попробуем. Только попрошу не навязывать всякие нематериальные явления типа души, гунн и чакр в виде неких конкретных структур. Все это я приму только в виде «функций». И всегда буду считать, что ваши так называемые «структуры» годятся лишь на роль некоторых образов или символов. Нет доказательств, что такие структуры существуют. Вот нервная система есть – это конкретная структура. Ее можно изучать при помощи методов естественных наук. Ставить эксперименты, накапливать результаты, делать анализ и получать объективное знание.

      Философ: Вы правы. Традиционные представления об устройстве психики очень образны и символичны. Они более субъективны, чем объективны. Получены в результате размышлений и прозрений, а не экспериментов, классификаций и обобщений. Что скрывается за этими символами, по-настоящему может понять лишь носитель культуры, в которой модель была выработана. При этом он еще и должен практиковать специфический метод познания.

      Богослов: Я бы хотел сделать замечание насчет объективности и экспериментальной доказуемости традиционных представлений. Человек, который в своей жизни руководствуется определенными представлениями, уже ставит эксперимент на самом себе. Если последователь Платона пытается силой разума и благородного коня обуздать коня вожделевающего, он уже производит исследование. Если христианин отслеживает в своей структуре мотивов страсти и таким образом меняет эту структуру, то внешне это проявляется в изменении его поведения. Если йог пытается оказать воздействие на свои чакры во время медитации,