Миссия Патриарха. Размышление о взаимосвязи древнееврейской мудрости с древнегреческой философией. Юрий Ротенфельд
Читать онлайн книгу.
которое перекликается с названием 1 главы «Торы» – БЕРЕЙШИТ (Вначале). Но и содержание начала самой этой 1 главы:
1 В начале сотворения Элоhим неба и земли,
2 Мир был безвидным и необитаем. Мрак покрывал (водную) пучину, а поверхность вод трепетала от дыхания Элоhим.
3 И сказал Элоhим: «Да будет свет». И стал свет.
4 И увидел Элоhим свет, что он хорош; и отделил Элоhим свет от тьмы.
5 И назвал Элоhим свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро – день один.
В этих пяти пунктах 1 главы представлены три сравнительных понятия, которые использованы не только в Книге Творения, но которые через значительное время будут использованы ранними греческими философами, а затем уже и Аристотелем в качестве самых первых начал мудрости – видов противолежания.
Это «лишенность и обладание» – где «мрак» рассматривается как лишенность, а «свет» – как обладание (1—3).
Далее фигурируют понятия «свет и тьма», которым как противоположностям (закон весов) или как соотнесенному соответствуют понятия «дня» и «ночи» (4).
Наконец, понятия «день» и «ночь» связываются с понятиями «вечер» и «утро» воедино ортогональным отношением, обусловливающим один день (5).
Ниже предлагается анализ не всего текста книги «Сефер Ецира», хотя он составляет всего 5 – 10 страниц, а нескольких, наиболее существенных, на мой взгляд, фрагментов, представленных с незначительной коррекцией.
1. Тридцатью двумя путями мудрости установил Всесильный познание реальности: десять цифр и двадцать две основные буквы, которыми Он весь свой мир сотворил, сформировал ими всех сформированных и все то, что будет сформировано.
2. Десять цифр, по числу десяти пальцев: пять против пяти, связаны между собой посередине. Десять цифр – десять, но не девять, десять, но не одиннадцать. Различи их, исследуй, поставь каждую цифру на ее место в ряд и повторяй счет: конец их вначале, их начало в конце. Размер этих десяти чисел таков, что нет им конца4. Управляющая ими – единая высшая сила, нет иной, ее определить нельзя, кроме как через ее действия. Пойми эту мудрость, будь мудр пониманием. Бездна начала и бездна конца, бездна добра и бездна зла, бездна возвышенности и бездна низменности, бездна Востока и бездна Запада, бездна Севера и бездна Юга – и Единый Хозяин всему – Всесильный Творец.
3. Двадцать две основные буквы делятся следующим образом: три праматери, семь двойных и двенадцать простых. Три праматери: Алеф – Мэм – Шин5. Основа их – закон весов – чаша заслуг и чаша прегрешений. Язык весов – закон, решающий между ними. Язык закона весов склоняет чашу в пользу одного из них6.
Здесь надо особо подчеркнуть, что положение о двадцати двух буквах еврейского алфавита – это удачная, хотя и довольно поздняя модернизация «Книги Творения». Она не искажает
При помощи этих десяти чисел можно получить любое число.
Три праматери: Алеф – Мэм – Шин – это тройственное деление: начало, середина и конец.
Суть тройственного деления изображается законом весов – главным законом мироздания. Когда весы находятся в равновесии, закон отражает отношение «тождества», как неразличимости между сравниваемыми вещами. Когда же весы выходят из равновесия они отражают отношение «противоположностей», как «избытка» и «недостатка» относительно промежуточного, которое и является положением равновесия