Когда смотришь на мир сквозь призму двадцати двух букв и десяти чисел, отражающих упорядоченность качественного и количественного многообразия, – не можешь скрыть удивление от простоты и целесообразности царящей в мире гармонии.

      Но, освоив речь и счет, мы только начинаем понимать окружающий мир, ибо полученное таким путем знание представляет собой исходную, ступень познания.

      Восхождение на более высокую ступень может произойти не иначе, как только благодаря дальнейшему осмыслению каббалистического «закона весов». Этот закон позволил осмысливать не только отношение «тождества», когда символические весы находятся в равновесии, но и более сложную структуру бытия – отношение «противоположностей». В античности это отношение понималось однозначно – исключительно как «избыток» и «недостаток» относительно «промежуточного». И хотя эти понятия не фигурируют в «Сефер Ецира», без понимания этих мыслительных структур, отражающих структуру бытия, невозможно понять суть античного мышления, будь то мышление создателей «Сефер Ецира» или учения многих древнегреческих философов.

      При этом все время надо иметь в виду, что согласно тексту «Книги Творения», понять управляющую миром единую Высшую Силу нельзя иначе, «кроме как через ее действия». Всесила не «говорит» в человеческом понимании этого слова: Ее речь – это Ее действия, понять которые можно не иначе, как через «язык закона весов» и «кругообороты», выраженные в сравнительных понятиях.

      Кроме абстракций «тождественное» и «противоположное», в тексте «Сефер Ецира», как мы видим, осмысляется и другая всеобщая структура – «соотнесенное». Это – «добро» относительно «зла» и «зло» относительно «добра». «Большее» число относительно «меньшего» и «меньшее» число относительно «большего».