Гамлет и Маргарита. Антон Юртовой
Читать онлайн книгу.
* *
Как предмет массового «пользования», честь выражает собою норму строжайшего этического значения, но, как и во всём, что создавалось на заре человечества и входит в арсенал общей для него морали и нравственности, в ней теперь очень часто усматривают или подразумевают лишь нечто возвышенное, духовностное. И манипулируют ею соответственно – только как словом, приспособленным для связки или скрашивания речи.
В этом случае в ней не оставляется места ничему конкретному, и она существует исключительно в виде отвлечённого совокупного обозначения справедливости, добродетели, достоинства и проч. или – идеала.
Однако это вовсе не значит, что люди, «создавая» когда-то норму, оставались далеки от их конкретных надобностей и соображений и не рассчитывали с возможно большей пользой придерживаться её в измерении качества своего бытия.
В незыблемую формулу обычного поведения каждого на полях сражений облекалась, в частности, древнеиндийская дхарма – религиозное понимание высшего смысла морали и нравственности, что запечатлено в песни-поучении «Бхагавадгита» – фрагменте эпоса «Махабхарата»:
Исполни свой долг, назиданье усвоя:
Воитель рождён ради правого боя.
Воитель в сраженье вступает, считая,
Что это – ворота отверстые рая,
А если от битвы откажешься правой,
Ты, грешный, расстанешься с честью и славой.
Ты будешь позором покрыт, а бесчестье
Для воина горше, чем гибель в безвестье.6
Интерпретирование идеала издревле было в ходу и на других широтах и меридианах земли.
Показателен пример из Торы7, где повествуется о посещении древнего Египта сыновьями иудея Иакова с целью купить там хлеба. В то время фараон Египта поставил властителем надо всем своим царством их брата Иосифа, ранее проданного ими в рабство проезжим купцам. Иосиф узнаёт братьев, сам же остаётся неузнанным. Помня обиду, он «разыгрывает» пришельцев, утверждая, что они явились вовсе не за хлебом, а с недобрым умыслом, как соглядатаи прорех во вверенных ему сферах властвования, то есть – как лазутчики.
В рассказе множество раз употребляется словосочетание «честные люди»; так называют себя прибывшие иностранцы; а, со своей стороны, Иосиф, беседующий с ними, намеренно ставит их в положение испытуемых, когда он должен и может поверить, что никакие они не соглядатаи, а люди вполне честные, им же только нужно самым серьёзным образом обосновать и подтвердить это.8
Понятие чести выражало здесь один из самых важных оттенков этического: честными признавались люди наивысшего достоинства и порядочности – не позволявшие себе кого-то обманывать, использовать ложь из неких корыстных или преступных побуждений. Причём сохранялось такое содержание уже и в иные, последующие, во многом «раскованные» времена, когда люди, обретя новые понятия о жизни и желая с наибольшей
Перевод С. Липкина.
Тора – начальный раздел «Ветхого завета» Библии, куда включаются 5 книг (пятикнижие) Моисея: «Бытиё», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие».
Тора, «Бытиё», 42-45.