Динамическая сущность характерологии В. О. Пелевина. Дмитрий Валерьевич Нечепуренко
Читать онлайн книгу.
«эмоционально-ценностная ориентация» более точен, так как вводит момент внелогического, эмоционального, чувственного отношения к миру и его ценностям и указывает на то, что перед нами более глубокий пласт личности, чем тот, который открывается, когда мы говорим, к примеру, о мировоззрении. Понятие «ценности» – одно из ключевых для Касаткиной, очень важно и для нашей работы – это нечто, переводящее бытие из временного плана в план вечности, нечто, имеющее отношение к бессмертию. Способ достижения бессмертия становится основанием ценностей, главной ценностью в системе конкретной эмоционально-ценностной ориентации. Само по себе это близко творчеству В. О. Пелевина. Созданная исследователем система рассматривается им не как плод исследования, но лишь как инструмент анализа текста или культурной ситуации, позволяющий выявлять вещи, при другом подходе остающиеся незамеченными или необъяснёнными, или иногда представляющиеся бессмысленными либо случайными. Мы считаем, что подобный подход к исследованию характерологии В. О. Пелевина эффективен и плодотворен.
Для наглядности рассмотрим один из уровней концепции Т. Касаткиной. Первому уровню системы соответствуют ценностные ориентации эпики и драматизма. Основание ценностей – «мир», «универсум». На основании ценностей «универсума» человек существует в своей выделенности из мира, неслиянности с ним, но при этом включенности в него. Человек познает и признает закон универсума и вступает в мир как равный всякой его части. Каждая часть мира уникальна, незаменима. Без любой части целого нет возможности состояться целостности. Этим определяется чрезвычайно высокая ценность личности в этой эмоционально-ценностной ориентации. В качестве примера такой ориентации Касаткина приводит тип мироотношения, отражённый в раннем творчестве С. Есенина: единое, теплое, живое тело мира включает в себя как звенья единой цепи клененочка, жеребеночка, осленка и младенца Христа. В стихотворении «В избе» в избе, как в маленьком универсуме, равными, равноправными жильцами оказываются тараканы, мать, кот, кудлатые щенки – все они необходимы, без любого из них мир неполон. Драматизм на этом уровне обозначает напряжённость, возникающую в результате того, что выделенные из мира личности знают об истине единения, но не существуют в ней. Эпико-драматическая эмоционально-ценностная ориентация ещё не содержит в себе оценочности. Здесь ещё невозможно суждение о том, хорош этот мир или плох. Мир таков, каков он есть, и человек в мире также принимается не потому, что он хорош, а потому что он есть как часть мира, как часть единственно возможного, а потому и единственно верного миропорядка. Оценочность же возникает в произведении, где эпическая эмоционально-ценностная ориентация включается в систему ценностей иной мироориентации и оценивается как одна из ценностей [113].
В заключении своей работы Касаткина высказывает предположение, что предложенная система отражает давно назревшее