Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование. Виктор Павлович Петров
Читать онлайн книгу.
века к смерти говорит о том, что у них было свое представление и о таком важном феномене для человека всех времен, как смысл жизни. Его составляли ценности, значимость которых выходила за пределы интересов земного бытия и которые были способны создавать им репутацию в вечной жизни. Вечные ценности – основа подлинного смысла земной жизни.
Согласно Л. Н. Толстому, подлинным может быть только тот смысл жизни, который не уничтожался бы предстоящей смертью. Как, например, уничтожается все нажитое в угоду материальным запросам, удовлетворение которых составляет смысл нынешнего земного бытия. Эти приобретения в Иной мир не возьмешь, но погоня за ними еще в этом мире может привести к душевному нездоровью (71).
И еще одна удивительная, на первый взгляд, особенность бытия людей золотого века отмечается в большинстве преданий – отсутствие у них религии в нынешнем ее понимании. И этому факту есть объяснение.
Слово «религия» происходит от латинского глагола reliqio, буквально означающего «связывание», «повторное обращение» к чему-либо, новое представление о чем-либо. «Повторное обращение» не нужно было в то время. Не было и представлений о Боге – была непосредственная связь и адекватная этой связи вера в Него. Не нужны были и храмы. Все, что нынче ищут в храме, тогда было непосредственно ощущаемо в Боге и в самом человеке. «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?» – пишет апостол Павел, пытаясь убедить людей Нового Завета в том, что было очевидным для золотого века (1 Кор. 6, 19).
Апостол Иоанн, описывая город будущего, жизнь в котором похожа на жизнь людей золотого века – прежде всего своей близостью к Богу, – замечает: «Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Все-держатель – храм его и Агнец» (Откровение 21:22)
Обнаруженные археологами храмы (например, у народа майя и др.) –творения более поздних этапов развития этносов, находящихся за пределами золотого века или на стадии его угасания. Представления о Боге, религия, храмы появились, когда оказалась утраченной прямая связь с небесной сферой и перед не защищенным свыше человеком во всей мощи открылись «ужас мира и собственная беспомощность» (К. Ясперс). Жизнь с ее тяготами восстановила веру в существование сверхъестественных сил и заставила искать спасение в религии, пытающейся повторно связать человека с Богом – часто надуманными средствами. Религия – вторичное, уже искусственное обращение к высшей силе, порожденное трудностями бытия, разумом и культурой. Но сотворенное разумом всегда дифференцированно и противоречиво. Поэтому столь велики различия в представлениях о божественном начале жизни – от язычества до христианства – и столь непримиримо противостояние церковных учений. У тех, кто находился в непосредственной связи с Богом, различий в представлениях не было. Не было и противостояний на основе веры в Него.
Всезнание – еще одна отличительная особенность людей золотого века. Среди них не было узких специалистов, каждый был универсален