Клосс Б. М. Указ. соч. С. 328. Вполне вероятно, что среди ушедших в это время из Троицкой обители был Мефодий Пеш-ношский. Из скудных сведений о нем известно, что, возлюбя совершенное безмолвие, с благословения Сергия Радонежского он удалился за 40 верст от Троицы и поселился в пустынном месте близ реки Яхромы, в дубовом лесу, на небольшом возвышении, огражденном со всех сторон непроходимыми лесами и болотами. Там, в уединенной келье, отшельник беседовал с Богом, угождая ему молитвой, постом и слезами. Впоследствии к нему начали стекаться ревнители иноческой жизни, а Сергий регулярно посещал их, и подобно своему предшественнику, игумену Хотьковского монастыря Митрофану, окормлял окрестных отшельников. Когда же пришло время сооружения церкви, Сергий предложил Мефодию переселиться на более удобное место, к устью речки Пешноши при ее впадении в Яхрому, примерно в версте от прежнего. Мефодий, приняв совет и благословение своего наставника, начал сам трудиться при постройке церкви и келий, «пеш нося» бревна для храма через речку, отчего она и получила свое название. Деревянный храм был посвящен Николаю Чудотворцу, а новая обитель стала именоваться Николо-Пешношским монастырем. Временем основания этой обители в литературе считается 1361 г. Эта дата была предложена К. Ф. Калайдовичем, который обнаружил ее в списке службы преподобному Мефодию конца XVII в. (Калайдович К. Ф. Историческое и топографическое описание мужеского общежительного монастыря святого чудотворца Николая, что на Пешноше, с присовокуплением устава его и чиноположения. М., 1837. С. 7–9). Поскольку житие Мефодия Пешношского оказалось утраченным, мы не можем перепроверить дату возникновения этой обители, но, судя по всему, она достаточно близка к реальному году основания. Из последующей его биографии известно лишь то, что Мефодий Пешношский, согласно церковному преданию, скончался 14 июня 1392 г. Тот факт, что смерть Мефодия пришлась на 6900 год «от сотворения мира», заставляет сомневаться в достоверности этой даты. Очевидно, агиограф, не зная точного года его смерти, записал лишь цифры тысяч и сотен лет, опустив десятки и единицы. Поскольку в таком виде это читалось как «круглая» цифра 6900, позднейшие читатели восприняли ее как 1392 г. по нашему летоисчислению.

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 328.

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 65, 68, 79.

Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. 3-е изд., доп. СПб., 2007. С. 33. Примеч. 1. (репринт изд.: М., 1909). См. также: Орловский И. И. Борисоглебский монастырь на Смядыни в Смоленске. Смоленск, 1903 (опубл. также: Смоленская старина. 1909. Вып. 1. Ч. 1); Клетнова Е. Н. О раскопках на Смядыни, произведенных Смоленской ученой архивной комиссией в сентябре 1909 г. М., 1910; Милютенко Н. И. Рассказ о прозрении Ростиславичей на Смядыни (к истории смоленской литературы XII в.) // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 48. СПб., 1993. С. 121–128; Панова Т. Д. Каменный саркофаг из Борисоглебского собора на Смядыни (Смоленск) // Российская археология. 1996. № 3. С. 194–198.

Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78–79.