Jrpg на ложе Прокруста. Антуан Параззит
Читать онлайн книгу.
в корне иная, нежели у Федерации и Маргулиса
Таким образом, реальная цель нападения Пеллегри на Мильтию – Кос-Мос.
(И по странному “совпадению” она как раз проходит модернизацию во Второй Дивизии Вектора, т.е. физически разлучена с героями, – что впрочем не мешает ей действовать внутри подсознания МОМО (она реагирует на монолог Зигги). U.M.N. – великая вещь)
Нападение U-tic в оригинале было яркой и насыщенной частью
Во-первых, на сцену вновь выходил Дзин Узуки, и обозначалось противостояние между ним и Пеллегри.
Их диалог из третьего эпизода “Pellegri… You’ve become skilled at playing the villain”, скорее всего, случился как раз во время этой атаки. Вопреки третьему эпизоду, Пеллегри в Мильтийском конфликте не участвовала и присоединилась к Маргулису по его окончанию. “Pellegri. Have you ever heard it? That song…draws everything unto madness…” Быть на Мильтии, и не слышать песни Пеллегри по понятным причинам не могла, а значит и о Мильтийском Конфликте ей известно только со слов Маргулиса. Поэтому Пеллегри остаётся в строю даже после уничтожения Ариадны, несмотря на “They’re innocents! Surely they deserve more respect” – Федерация со Старой Мильтией, её родиной, поступила примерно так же, – гибель Ариадны воспринимается как возмездие. Однако агрессия против Второй Мильтии, – это уже акция против людей Зохара, эмигрантов с той самой уничтоженной Федерацией, родины, в чьих интересах Пеллегри вроде как действует. Идеализм опоздавшего на войну человека сталкивается с грубой реальностью. (Дзин тоже оказывается трагическим героем, выбрал долг вперёд семьи, победил фанатика Маргулиса, не успел на помощь родителям, а в итоге ещё девушка бросила)
Во-вторых, появляются свои Е.С. (включая Е.С. Дзина Рувим! – “A samurai-style robot.
I received the order to design this robot at the same time as those for the other ES units during [development of] EP2, but since I wouldn't be used in the game, I postponed it.” (Xeno Emission E3) – биться против Иссахара. Хаос, вероятно, наполняет их для этого энергией.
Глава пятая. Чудо У-ДО
Убийство Сакуры Мизрахи Вояджером имело сюжетные последствия.
Из третьего эпизода:
“I lost my daughter to illness. I thought that if I could retrieve her consciousness, I might be able to return her to life. So I studied the U.M.N., the Zohar, and U-DO for that purpose. (…) Yes. The Unus Mundus Network, just as its name implies, is a collective subconscious that’s existed since the moment to universe was born. It’s a fundamental part of nature. Through my research of the Zohar, I discovered the existence of what appears to be human consciousness within the U.M.N. Consciousness are born from the U.M.N., and they return to the U.M.N. If I could discover that process, I could fulfill my wish. But my daughter’s consciousness has disappeared”
Монолог профессора аутентичен (к словам “The new consciousness which is growing is not hers” и пр. это, разумеется, не относится). Вояджер сохраняет души убитых им людей внутри себя “He… stored all the souls of the people he killed here… What a sick hobby…” (Pied Piper, внутри разума Вояджера). Неудивительно, что Мизрахи не смог обнаружить сознание дочери, даже с помощью У-ДО. Вояджер, став тестаментом, вышел из-под власти У-ДО, то же повторилось и с Альбедо. Но, между тем и Мизрахи, и У-ДО (с подачи Мизрахи или самостоятельно) пытались найти Сакуру, и эти попытки тоже не остались без последствий – они стали спусковым крючком Мильтийского Конфликта. “Dr. Joachim, who had lost his beloved daughter, started conspicuously acting on his own and the result was the outbreak of the Miltian Conflict” (ОДМ, entry Unknown Territory Intervening and Creation)
Что мы вообще знаем об У-ДО, на данный момент?
Мы знаем диагноз, который Юрьев поставил Сакуре Мизрахи -“Hypersensitivity to the synchronicity of the U.M.N.”.“Синхронистичность” – термин, введённый Карлом Густавом Юнгом для обозначений связи между событиями, необъяснимыми в рамках фундаментального принципа причинности. Синхронистичность – принцип, упорядочивающий события “нефизическим” (не причинным) образом, только на основании их смысла. Согласно Юнгу, смысловые