Самореализация: как найти свое призвание. Александр Александрович Носов
Читать онлайн книгу.
hasis>Какие наши годы? Бросьте, нам ли быть в печали?
Едва ли представляете себе, чего хотите,
Попробуйте создать, а вот тогда и говорите!
Мы молоды, у нас еще есть столько в жизни шансов,
Чтоб миру доказать, что мы не просто оборванцы!
Чтоб сделать твердым правилом это исключение,
Мы поколение, которое имеет мнение!
Стремление к самореализации заложено в человеческой природе, точно так же как потребности в любви, отношениях и продолжении рода. Если человек игнорирует или подавляет в себе эту потребность, то это негативно сказывается на его личности, жизни и отношениях с людьми, которые имеют с ним дело. Отказ от своей самореализации неминуемо ведет к постепенной деградации. Отказ помогает уходить от ответственности за свою жизнь, что ведет к формированию рабского сознания. В этом состоянии регресса человек пикирует от ментального состояния созидания к жертвенности.
В юности практически каждый человек смотрит на жизнь глазами, полными надежд на лучшее будущее. Вера в «хеппи-энд» помогает школьникам и студентам не унывать, сохраняя в себе энтузиазм, несмотря на все стрессы и потрясения. Они верят, что в будущем у них неизбежно все будет хорошо. Что добро всегда победит, потому что так показано в фильмах. Что дурачок Емеля поймает волшебную щуку и она исполнит все его желания. Что хорошие мальчики и девочки получат по заслугам. Что всего они добьются и все у них будет. Что мир только и ждет, когда они предоставят ему результаты своего труда.
Когда же они выходят во взрослую жизнь, то в качестве боевого крещения, именуемого «естественным отбором», мир наносит им отрезвляющие удары, которые для многих оказываются сокрушительными. К ним приходит осознание, что все работает совсем по другим правилам, более циничным и жестким. Их ожидания и реальность не сходятся. Они растеряны, так как учебные заведения и массовая культура готовили их к совсем иной жизни.
По завершении учебы выпускники обнаруживают, что их знания и умения не так востребованы, как им хотелось бы. Работодатели не выстраиваются в очереди, чтобы предложить им высокооплачиваемую работу. Об уважении со стороны работодателя мечтать также не приходится, его примерно столько же, сколько было у феодала к своему крепостному. С тем лишь отличием, что современных крепостных больше не проигрывают в карты, не бьют розгами и не выменивают на породистых собак.
В момент растерянности перед распутьем на выручку приходят люди из близкого окружения и советуют какое-нибудь безопасное место: «Ну, зачем тебе становиться режиссером? Это детская блажь, учись лучше на юриста – это прибыльно и престижно», «Сын, не дергайся, будь строителем, как я. Люди всегда будут что-то строить, а значит, без работы не останешься», «Хватит уже заниматься ерундой! Не будь дураком, иди работать в администрацию. Посмотри на нас с отцом, видишь сам, что никто не бедствует, ну какой из тебя предприниматель…». Если же родители авторитарны, то пристраивают сразу без лишних разговоров, конечно же, из лучших побуждений. При этом насколько данная работа согласуется с внутренними потребностями человека, вопрос не ставится. Шансы, что они совпадут, примерно такие же, как в казино.
Если они не совпадают, тогда мир получает еще одного несчастного юриста, строителя, чиновника, который ненавидит свою работу. Нелюбимое дело приводит к обесцениванию жизни. Основная проблема в подобной ситуации в том, что у человека нет никакого интереса к делу, которое он выполняет, а без интереса работа делается кое-как. В этом проявляется скрытый бунт. При таких обстоятельствах человек не сможет совершить прорыва. Поскольку он ни к чему не стремится, ни развивается и ничего не хочет от своей работы, кроме безопасности. Он работает под давлением, не на совесть, при этом считая, что делает всем огромное одолжение одним своим присутствием на рабочем месте, так как ему каждый раз приходится переступать через себя.
Со временем работа, вызывавшая вначале протест, становится зоной комфорта и приходит смирение со своей участью. Психика склонна адаптироваться к самым жестким условиям. Постепенно человек ко всему привыкает, а когда наступает то самое будущее, которым человек утешался в юности, то от былого энтузиазма и стойкости не остается и следа. Руки опускаются, огоньки в глазах угасают, и многие умные, по-настоящему талантливые люди, не находя поддержки у своего окружения, ломаются.
С крушением надежд высокие порывы умолкают и вчерашние мечтатели превращаются в люмпен-пролетариат. Теперь вместо того чтобы искать себя и свое место в мире, они ищут быстрых удовольствий. Смыслом жизни становятся хлеб и зрелища. Творческое начало атрофируется, а без него человек больше не личность, а всего лишь шестеренка в чужеродном механизме системы. Два основных чувства приводят его в движение – страх и злоба. Тогда возникает потребность в мотивации в виде кнута и пряника. При этом не всегда такая жизнь бедна в материальном плане, но она всегда бескровна в экзистенциональном, потому что не хватает основного ингредиента для счастья – смысла.
Кризис среднего возраста возникает, когда человек подводит итог прожитой жизни,