[Я]. Что очевидно для одного не очевидно для другого, т.е. очевидность не столь очевидна. С разделением ментального и чувственного тоже не всё очевидно.

      [Мигель де Унамуно]. Я думаю чувством, а чувствую мыслью.

      [ОНО]. Добавлю и память, которая, черпая из своего архива ментально-чувственных переживаний, расширяет картину мира человека, чувствующего мыслью, мыслящего чувством, осознающего с помощью памяти.

      [ТЫ]. Разделение чувств души и тела, поэтично, но далеко не очевидно. Очевидны только пять известных чувств-ощущений человека, как способность «Я» воспринимать «не-Я».

      [ОНО]. Очевидно и то, что ум делает чувственность утончёнее и изощрённее. Восприятия не ограничиваются пятью чувствами, а диапазон чувствительности у людей значительно варьирует.

      [Я] не согласен с поэтом-суфием, что тело струит только тьму. Я существую неразделёнными ощущениями души и тела, мыслями, желаниями и потребностями. Человек светится духовным светом и светлыми эмоциями через тело. А некоторые даже имеют нимб.

      [ТЫ] игнорируешь противостояние чувственного и ментального.

      [ОНО]. Душа и тело не противоположности, а, по крайней мере, – их симбиоз. Есть даже мнение, что душа порождает тело.

      [ТЫ. Вернёмся к Руми и его суфиям. Очевидно, это продвинутые индивиды или личности. Хотя в чём разница?

      [Я] Индивиды – вариации матрицы человека, а личность это усилия индивида в духовном становлении. Это духовная самобытность в масштабе общественной значимости.

      [ОНО]. Суфий – это, прежде всего, высоко духовная личность. По мере очищения правильной верой в Бога, единое бытие души и тела суфия озаряется Всевышним светом, раздвигая узкий кругозор личностного и «очевидного», а тело превращается в нетленные мощи.