Sprüche der Väter. Das Weisheitsbuch im Talmud. Группа авторов
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3 Wenn man die Teighebe (challa) nicht mehr vollzieht, entsteht eine alle hinraffende Hungersnot.
[43]8.2 4 Pest kommt über die Welt, wenn die in der Tora genannten todeswürdigen Verbrechen bei Gericht nicht angezeigt werden. Auch wegen der (verbotenerweise geernteten) Früchte des siebten Jahres.
8.3 5 Das Schwert kommt über die Welt wegen Verzögerung des richterlichen Urteils und Beugung des Rechts. Auch wenn die Tora nicht gemäß der Halacha erklärt wird.
9.1 6 Raubtiere kommen über die Welt wegen Meineids und Verunehrung des Namens (Gottes).
9.2 7 Verbannung kommt über die Welt wegen Götzendienstes, Inzests, Mordtat und des (nicht beachteten) Brachjahrs.
(Vier Zeiten der Pest)
9.3 Zu der Zeiten vier nimmt die Pest überhand: im vierten, im siebten und am Ausgang des siebten Jahres sowie am Ausgang des Laubhüttenfestes, Jahr für Jahr:
1 im vierten – wegen des (vorenthaltenen) Armenzehnten im dritten Jahr,
2 im siebten – wegen des (vorenthaltenen) Armenzehnten im sechsten,
3 am Ausgang des siebten – wegen der (unrechtmäßig geernteten) Früchte des siebten,
4 am Ausgang des Festes Jahr für Jahr – wegen Raubes der Armengaben.
[44](Vier Arten von Menschen)
10 Der Arten vier gibt’s von den Menschen:
1 Wer sagt: »Mein ist mein, dein ist dein« – der Gewöhnliche, andere sagen: der mit Sodoms Maß misst.
2 »Mein ist dein, dein ist mein« – der Ungebildete.
3 »Mein ist dein, dein ist dein« – der Fromme.
4 »Mein ist mein, dein ist mein« – der Böse.
11 Der Sorten vier gibt’s von menschlicher Wesensart:
1 Der leicht zu erzürnen, leicht zu besänftigen ist – Minus und Plus heben sich auf.
2 Der schwer zu erzürnen, schwer zu versöhnen ist – Plus und Minus heben sich auf.
3 Der schwer zu erzürnen, leicht zu versöhnen ist – der Fromme (zweimal Plus).
4 Der leicht zu erzürnen und schwer zu versöhnen ist – der Böse (zweimal Minus).
12 Der Arten vier gibt’s von Schülern:
1 Der schnell von Begriff ist und schnell vergisst – Plus und Minus heben sich auf.
2 Der schwer von Begriff ist und schwer vergisst – Minus und Plus heben sich auf.
3 Der schnell von Begriff ist und schwer vergisst – ein Weiser (zweimal Plus).
4 Der schwer von Begriff ist und schnell vergisst – einer mit üblem Los (zweimal Minus).
[45]13 Der Arten vier gibt’s von Almosenspendern:
1 Er will allein spenden, die andern sollen’s nicht – er richtet das geizige Auge auf die andern.
2 Die andern sollen spenden, er aber nicht – er richtet das geizige Auge auf sich selbst.
3 Er selbst spendet, und die anderen sollen’s auch – das ist ein Frommer.
4 Er selber spendet nicht, und die andern sollen’s auch nicht – das ist ein Böser!
14 Der Arten vier gibt’s von denen, die das Lehrhaus besuchen:
1 Der hingeht, doch (nach den Geboten der Tora) nicht handelt – er hat nur das Verdienst des Hingehens;
2 der handelt, nicht aber hingeht – er hat nur das Verdienst der Tat;
3 der hingeht und auch handelt – der Fromme;
4 der weder hingeht noch handelt – der Böse.
15 Der Arten vier gibt’s von denen, die bei den Weisen studieren: Schwamm, Trichter, Filter und Sieb:
1 der Schwamm saugt alles auf;
2 der Trichter nimmt oben auf und lässt unten wieder hinaus;
3 das Filter lässt den Wein durch und behält die Hefe;
4 das Sieb aber scheidet das Grobmehl vom Feinmehl.
[46](Zwei Arten von Liebe)
16.1 Für jede Liebe, die an einer Sache hängt, gilt: Hört die Sache auf, hört auch die Liebe auf. Hängt sie nicht an einer Sache, hört sie niemals auf.
16.2 [Welches ist die Liebe, die an einer Sache hängt? Die Liebe Amnons zu Tamar (2 Sam 13). Und die nicht an einer Sache hängt? Die Liebe Jonatans und Davids (1 Sam 18,1).]
(Streit in der Religion – ein Ketzerspiegel)
17.1 Jeder Streit, im Namen des Himmels geführt, hat Berechtigung; der aber nicht in des Himmels Namen geführte hat keine.
17.2 [Welcher Streit wird im Namen des Himmels geführt? Der Streit zwischen Hillel und Schammai. Welcher wird nicht im Namen des Himmels geführt? Korachs Streit (mit Mose).]
18.1 Jeder, der die Menge zum Rechttun führt, über den hat die Sünde keine Macht. Jeder, der die Menge zur Sünde verführt, hat keine Möglichkeit zur Umkehr.
18.2 [Mose war gerecht und führte das Volk (zum rechten Leben); des Volks Verdienst hängt von ihm ab. Ist doch gesagt (Dtn 33,21): »Was recht ist vor dem HERRN, führte er aus, dessen Rechtsentscheide gemeinsam mit Israel.«
18.3 Jerobeam sündigte und verführte das Volk zur Sünde; des Volkes Sünde hängt von ihm ab. Ist doch gesagt (1 Kön 15,30): »Wegen der Sünde Jerobeams, der sündigte und Israel zur Sünde verführte.«]
[47]19.1 Jeder, welcher zeigt der einen Dinge drei, ist Abrahams unseres Vaters Schüler; wer aber zeigt der anderen Dinge drei, ist Bileams des Bösen Schüler. Gütiges Auge, demütiger Geist, selbstbeherrschte Wesensart sind die Dinge der Schüler Abrahams unseres Vaters. Böses Auge, hochfahrender Geist, unbeherrschte Wesensart (sind) die Dinge der Schüler Bileams des Bösen.
[Was ist der Unterschied zwischen den Schülern unseres Vaters Abraham und den Schülern von Bileam dem Bösen? Bileams Schüler erben die Gehenna und fahren hinab in die Grube des Verderbens. Heißt es doch (Ps 55,24): »Du lässt sie in die Grube des Verderbens fahren, Mörder und Betrüger erreichen die Hälfte ihrer Tage nicht, doch ich vertraue auf dich.«
19.2 Unseres Vaters Abraham Schüler erben den Garten Eden. Heißt es doch (Spr 8,21): »Ich gebe Erbbesitz denen, die mich lieben, und ihre Schatzkammern fülle ich.«]
(Vier Tiere)
20.1 Jehuda ben Teima gab diese Weisung:
Sei stark wie der Panther,
schwerelos wie der Adler,
flink wie die Gazelle,