Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы
Читать онлайн книгу.
target="_blank" rel="nofollow" href="#n_224" type="note">[224]. С 1902 года эта библиотека, составленная из русскоязычных и азербайджаноязычных книг, стала функционировать при газете «Каспий». Как правило, Али Мардан-бек бесплатно снабжал библиотеки, читальные залы и учебные заведения в Баку и в других городах Кавказа свежими номерами газеты «Каспий».
Поэтому, 22 декабря 1904 года директор Ново-Александровского сельскохозяйственного института обратился к Али Мардан-беку с благодарственным письмом и просьбой продолжить это благое начинание и в 1905 году[225].
В начале XX века, благодаря усилиям Али Мардан-бека, Гасан-бека, Ахмед-бека и других деятелей, вопросы расширения сферы просвещения мусульманского населения города Баку не сходили с повестки органов власти. В ноябре 1901 года была подготовлена информация канцелярии бакинского губернатора в департамент полиции, в которой отмечалось, что наблюдаются новые веяния в татарской литературе и вообще прогрессивном движении среди мусульман. При этом, из всего населения бакинской губернии около 70 % составляют мусульмане, значительная часть которых – последователи шиитского толка. В документе отмечается, что сунниты группируются, в основном, в Кубинском уезде, и среди них наблюдается тенденция к выселению в Турцию. Среди шиитского населения губернии сильно невежество, они «еще всецело находятся под влиянием духовенства и далеки от каких бы то ни было новых веяний». Также в документе указано, что «выступающими в татарской литературе в качестве авторов новаторских сочинений являются несколько мусульман, проживающих в городе Баку», и первым в этом списке значится «Редактор русской ежедневной газеты “Каспий”», присяжный поверенный Али Мардан-бек Топчибашев, окончивший курс университета по юридическому факультету». Следом перечисляются имена Ахмед-бека Агаева, Гасан-бека Меликова, Наримана Нариманова, Солтан Меджида Ганиева и Габиб-бека Махмудбекова, работающих на ниве просвещения народа. В конце документа отмечено, что нет никаких сведений о связях между сторонниками нового движения в Баку и младотурками в Турции[226].
Накануне русской революции Гаспринский считал, что этап мусульманского движения за просвещение себя исчерпал, и теперь наступила пора более кипучего по характеру политического этапа. И «Каспий» строил свою работу в этом направлении и постепенно превращался в общемусульманскую газету всей империи. Один из лидеров мусульманского движения Абдрашид Ибрагимов писал 29 ноября 1904 года из Петербурга Али Мардан-беку, что несмотря на отсутствие личных контактов, литературная деятельность Али Мардан-бека в «Каспии» и его письмо А. Ибрагимову вызвали у него весьма благоприятные чувства. Он отмечал, что газета «Каспий» выполняет очень благородную миссию по распространению культуры и прогресса среди мусульман России. Абдрашид-бек предложил газете «Каспий» иметь собственного корреспондента в регионе, охватывающем города Уфу, Казань, Оренбург и др., хорошо знающего эти места и нужды мусульман. Он предложил кандидатуру
Благодарственное письмо директора Ново-Александровского сельскохозяйственного института в редакцию газеты «Каспий». 22.12.1904 // ГИААР. Ф. 3172. Он. БД. 4. Л. 2.
Информация канцелярии бакинского губернатора в департамент полиции.
14.11.1901 // ГИААР. Ф. 45. Оп. 1. Д. 35. Л. 34–35.