Встреча с Иным Разумом. Опыт психолого-психиатрической экспертизы Искусственного сознания. Татьяна Николаевна Зинченко
Читать онлайн книгу.
высшего порядка анализируют понятие сознательного психического состояния с точки зрения рефлексивного мета-ментального самосознания. Речь идёт о способности осознавать и наблюдать со стороны за всеми ментальными процессами: мыслями, эмоциями, желаниями, ощущениями и пр. Представители данного направления пытались постичь природу этого феномена метакогниции: способности человека наблюдать не только то, что происходит во внешнем мире, но и за тем, что происходит в его психической реальности, в уме одновременно (D. Armstrong, (1981), W. Lycan, D. Rosenthal, (1986, 1993, 1997), N. Nelkin, S. Shoemaker, R. Van Gulick, (2000, 2004), R. Gennaro et al.). [118,143—145,150—152,154—161]
Квантовые теории сознания. Эти физические теории вышли за рамки нейронных и поместили естественный локус сознания на гораздо более фундаментальный уровень, в частности, на микрофизический уровень квантовых феноменов. Согласно таким теориям, природа и основа сознания не могут быть адекватно поняты в рамках классической физики, но должны быть найдены в альтернативной картине физической реальности, обеспечиваемой квантовой механикой (J. A. Wheeler et al, W. Miller et al, E. Schrödinger, B. Einstein, F. Selleri, N. Bohr, W. Heisenberg, D. Bohm, H. Everett, J. Von Neumann, A. Aspect, E. P. Wigner, F. London and E. Bauer, M. Goswami et al, H. P. Stapp, R. Mould, Beck, F. & Eccles, J., H. D. Zeh, D. Song, H. Atmanspacher, E. Manousakis, R. Penrose, S. Hameroff, M. Jibu & K. Yasue et al.). [162—197]
Как видим, теорий сознания на сегодняшний день существует великое множество и в них по-разному понимается феномен сознания. Причём мнения расходятся до прямо противоположных: от полного отрицания сознания, как явления в элиминативном материализме, до обожествления его и возведения в ранг единственной реальности, как у крайних идеалистов (солипсистов). Сознание и тело в рамках теории субстанционального дуализма рассматриваются, как субстанции качественно разной природы, обособленные и независимые друг от друга. В этой теории произошло очень важное смешение двух понятий – ментального и духовного, Сознания и Духа – ещё со времён Платона и было поддержано Декартом: «Я мыслю, следовательно я существую». Это важно отметить и запомнить, мы ещё вернёмся к этому моменту при анализе ИС. Сложности у дуалистов вызывает ответ на вопрос, как происходит взаимодействие двух качественно разных явлений: как сознание взаимодействует с нейронами головного мозга.
В противоположность этой точке зрения существует двухаспектная теория, которая рассматривает и материю, и сознание, как разные проявления некой иной лежащей в их основе сущности или реальности.
«Популярная метафизика делит мир на сознание и материю, а человека на душу и тело. Некоторые философы – материалисты, говорят, что реальна одна материя, а сознание иллюзорно. Многие другие – идеалисты – придерживаются противоположного мнения, а именно, что только сознание реально, а материя иллюзорна. Взгляд предложенный мной, заключается в том, что и сознание и материя – это структуры состоящие из более первичного вещества, которое не является ни ментальным, ни материальным». Б. Рассел [198]
Представители данной теории сталкиваются с необходимостью объяснить, что за сущность лежит в основе всего? Но не объясняют этого. Различие