Вечный зов к вечно живым. Альберт Савин
Читать онлайн книгу.
запрещены, будучи ещё не вызволенными из темноты подполья?
Довёл секс до откровенной скотской порнографии, с мощной индустрией искусственных имитаторов наслаждений?
Это ли не преступление перед человечеством – завуалированное под цивилизацию?
Но мы же подписались на свободу выбора! Значит, кому-то понравились постоянные мытарства с безработицей, а кому наоборот – госгарантии на стопроцентную занятость населения, с избавлением от тунеядства;
А также выбирать – любить две Родины или всего лишь одну; служить ей непосредственно или через частных посредников; иметь цены свободные и постоянно растущие, или хоть как-то регулруемые обществом – государством; видеть государство суверенным и единым, или свободно распадающимся на частные вотчины; иметь и в мирное время оружие свободным, или усматривать в этом всеобщий кризис взаимного доверия и новый источник опасности.
Применять организационные способы защиты тех прав, что не наносят вреда окружающим; приветствовать оппозицию конструктивную или ту, которая свободна для примыкания к ней любых деструктивных сил; выбирать свободу каждой личности или терпеть личностный беспредел?
И ещё много чего – прямо противоположного, сливающегося в проблему мировоззренческого уровня – какая концепция развития эффективнее и перспективнее – на свободе личности от общества, от власти или же на свободе взаимной? На свободе убеждений, или на беспределе от их свободы?
А свобода убеждений уже не раз приводила к выбору такого, которым свободно разрешалось насилие над другими свободами.
Но нельзя отвыкнуть от назойливой мысли о том – состоялись бы господа вообще, будь они свободны от низшего сословия, руками которого даётся всё, без чего благородная жизнь просто немыслима.
Были бы столь успешными и благородными, не нанимая обслугу для своих семей? Состоялись ли бы наука, образование, медицина, культура и прочие приметы цивилизации – без очагов, возводимых их же руками?
Или задаёшься вопросом – на какие средства рассчитывали доморощеные реформаторы 90-х г.г., прекрасно знающие о том, что одной лишь декларацией, даже посредством закона – права человеком не обретаются, и даются они только практической реализацией материальными возможностями, обобщёными денежным эквивалентом – на здоровье, жильё, одежду, услуги ЖКХ и т. п.
Прекрасно зная и о том, что вальяжный, по-вестерновски, рынок – концептуально поляризует общество по имущественному признаку в строгом соответствии с уровнями индивидуального развития, а следовательно в таком же порядке предопределяя и права человека?
А это и означает, что у каждого члена общества права ровно таковы, каков среднемесячный доход, начиная с минимально-прожиточной корзины, не говоря уже о мытарствах безработных и всех, объективно нетрудоспособных, теоретически равноправных