Kitab Sulaym ibn Qays Al-Hilali. Sulaym Ibn Qays Al-Hilali
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Überlieferern gehört habe, und habe sie mit meinen eigenen Händen aufgeschrieben.
Diese Schriftstücke enthalten viele der Hadithe, von denen ich nicht wollte, dass du sie den Menschen wissen lässt, da sie sie ablehnen werden und überrascht sein werden, obwohl sie alle wahr sind und ich sie von Menschen gehört haben, die vertrauenswürdig sind, Wissen über Jurisprudenz besitzen, die keine Lügen erzählen und nur guten Taten erbringen, also von Ali ibn Abi Talib (a.s) und Salman Al-Farsi, Abu Dharr Al-Giffari, Al-Miqdad ibn Al-Aswad (r.a). Und als ich einen Hadith von einer Person gehört habe, fragte ich auch eine andere Person über den gleichen Hadith, bis alle von ihnen dem gleichen zugestimmt haben, dass es wahr ist. Dann habe ich den Hadith akzeptiert.
Es gibt andere Dinge, die ich von einigen anderen, wahrheitsgetreuen Personen gehört habe, und als ich krank wurde, habe ich überlegt, ob ich sie verbrennen sollte, aber aus Angst, dass das eine Sünde sein könnte, habe ich sie nicht verbrannt.
Ich möchte, dass du mir vor Allah versprichst und ein Gelöbnis ablegst, dass du sie niemandem zeigen wirst, solange ich am Leben bin, und nach meinem Tod auch niemandem überlieferst, außer denen, denen du auf eine solche Weise vertraust, wie du dir selbst vertraust.
Wenn du mit einem Vorfall konfrontiert wirst, dann wirst du es jemanden von den Schiiten [8] von Ali ibn Abi Talib (a.s) geben, dem du vertraust, und der religiös ist und ehrenhaft.“
Aban fuhr fort: „Ich habe es Sulaym versprochen. So gab mir Sulaym das Buch und las mir auch alles vor, und einige Tage später starb Sulaym (r.a).
Al-Hasan Al-Basris Bestätigung des Inhalts des Buches von Sulaym
Nachdem Sulaym starb, las ich die Hadithe und hatte Vertrauen, dass sie wahr sind, und erachtete sie sehr merkwürdig und das ganze kam mir sehr schwer vor, da sie die Zerstörung der gesamten Ummah des Mohammads (saww) enthielten, seien es die Muhajireen [9],die Ansar [10] oder Tabe‘iin [11] mit Ausnahme von Ali ibn Abi Talib (a.s) und seine Ahlul Bayt (a.s) und seine Schiiten.
Dann kam ich nach Basra und der erste, den ich traf, war Al-Hasan ibn Abul Hasan Al-Basri, der sich zu der Zeit vor Hajjaj ibn Yusuf versteckte. Al-Hasan ibn Abul Hasan Al-Basri pflegte sich damals als einen devoten Schiiten des Ali ibn Abi Talib (a.s) zu erklären und pflegte zu bedauern, dass er nicht an der Schlacht von Jamal teilgenommen und Ali (a.s) geholfen hatte. So traf ich ihn alleine im Ostflügel des Hauses von Abu Kalifa Al Hajjaj ibn Abu Itab Ad-Daylami und las die Hadithe vor, die mir Sulaym gegeben hatte.
Hasan weinte und sagte: „Alles was in seinen Hadithen steht, ist wahr. Ich habe sie selbst von den vertrauenswürdigen Schiiten Ali ibn Abi Talibs (a.s) gehört und auch von anderen.”
Bestätigung des Buches durch Imam Zayn Al-Abideen (a.s)
Aban sagte: In dem Jahr ging ich auf Hajj [12] und besuchte Ali ibn ul Husain (a.s). Zu der Zeit war Abu Tufayl Aamir ibn Waathila, ein Gefährte des Heiligen Propheten (saww), bei ihm, und Abul Tufayl gehörte zu den besten Gefährten Alis (a.s).
Umar ibn Abi Salamah, der Sohn von Umme Salamah, der Frau des Propheten, war auch dort. Ich präsentierte ihm (Umar), Abu Tufayl und Ali ibn ul Husain (a.s) diese Hadithe drei Tage lang, und auch bei Nacht pflegten Umar und Abu Tufayl zum Haus von Ali ibn Al-Husain (a.s) zu gehen, um zuzuhören. Ich las drei Tage lang und auch nachts. So sagte Ali (a.s) zu mir:
„Sulaym (r.a) hat die Wahrheit gesprochen. Diese sind alles unsere Hadithe, die wir kennen.”
Abu Tufayl und Umar ibn Abi Salamah sagten: „Wir haben alle diese Hadithe ohne Ausnahme von Ali (a.s) gehört, und auch von Salman, Abu Dharr und Al-Miqdad.”
Ich sagte zu Abil Hasan Ali ibn ul Husain (a.s): „Möge ich eine Opfergabe für dich sein, es werden in diesen Hadithen bestimmte Angelegenheiten erwähnt, die meine Brust beklemmt fühlen lassen, da sie die Vernichtung der Ummah des Heiligen Propheten (saww) aufzeigen, seien es die Muhajireen, die Ansar oder Tabe’iin, mit Ausnahme eurer Ahlul Bayt und eurer Schiiten.”
Er (a.s) sagte: „Oh Bruder des Abdul Qays, weißt du nicht, dass der Heilige Prophet (saww) sagte: „Das Beispiel meiner Ahlul Bayt in meiner Ummah ist wie das Beispiel der Arche Noahs (a.s) in seiner Gemeinschaft. Diejenigen, die das Schiff betraten, wurden gerettet, und diejenigen, die es ablehnten, ertranken. Und es ist wie das Tor von Hittah in Bani Israel [13].”
Ich sagte: „Ja, ich weiß.”
Er (a.s) fragte: „Wer hat dir diesen Hadith erzählt?”
Ich antwortete: „Ich habe diesen Hadith von mehr als 100 fuqaha [14] gehört.”
Er (a.s) fragte: „Von welchen Menschen?”
Ich antwortete: „Von Hanash ibn Al-Mu‘tamir, der sagte, dass er von Abu Dharr gehört hatte, als Abu Dharr in der Ka’ba war und die Ketten der Tür der Ka’ba hielt und diesen Hadith laut sagte, dass er vom Heiligen Propheten (saww) gehört hatte.”
Er (a.s) fragte: „Von wem noch?”
Ich antwortete: „Von Hasan ibn Abu Hasan Al-Basri, der von Abu Dharr, Al-Miqdad und von Ali ibn Abi Talib (a.s) gehört hatte.”
Er (a.s) fragte: „Und von wem noch?”
Ich antwortete: „Von Sa’eed ibnul Musayyib und Al-Qamah ibn Qays und Abu Dhabiyan Al-Janbi, und Abdul Rahman ibn Abi Layla, und diese waren alle auf Hajj. Sie informierten, dass sie von Abu Dharr gehört hatten.”
Abu Tufayl und Umar ibn Abi Salamah sagten: „Bei Gott, wir haben es von Abu Dharr und Ali ibn Abi Talib (a.s), Salman und Al-Miqdad gehört.
Danach sagte Umar ibn Abi Salamah: „Bei Gott, ich habe es von jemandem gehört, der besser ist als all diese. Ich habe es vom Heiligen Propheten (saww) selbst gehört. Meine beiden Ohren haben es gehört, und mein Herz hat sich daran erinnert.”
Aban fuhr fort: „Ali ibn Al-Husain (a.s) drehte sich zu mir und fragte: „Ist dieser Hadith alleine nicht genug, um alle Dinge in jenen Hadithen, die dich beengt haben und eine Bürde in deinem Herzen erzeugt haben, zu beseitigen? Oh Bruder von Abdul Qays, fürchte Gott. Wenn die Angelegenheit eindeutig für dich ist, dann akzeptiere sie, andernfalls schweige, überreiche sie und überlasse ihr Wissen Allah, weil es für dich diesbezüglich einen Spielraum schafft, der breiter ist als das, was zwischen dem Himmel und der Erde ist.”
Aban sagte: „Ich fragte ihn hinsichtlich aller Angelegenheiten, von denen ich wusste, und von denen ich nicht wusste. Er antwortete mir, was er wollte.“
Aban und Abu Tufayl
Aban sagte: „Danach traf ich Abu Tufayl in seinem Haus, und informierte mich über die Raj’at der Menschen, die in der Schlacht von Al-Badr teilgenommen hatten, und von Salman, Abu Dharr und Al-Miqdad und Ubay ibn Ka’ab.”
Dann sagte Abu Tufayl: „Ich präsentierte das, was ich von diesen Menschen gehört hatte, an Ali ibn Abi Talib (a.s) in Kufa, so sagte er: „Dies ist spezielles Wissen. Wenn die Ummah es nicht kennt, spielt es keine Rolle, und überlasse dieses Wissen Allah.”
Dann bestätigte er, dass das, was mir über die Raj’at erzählt worden war, wahr war und rezitierte auch Verse aus dem Koran, die sich auf die Raj’at beziehen und gab zufriedenstellende Kommentare über die Verse an, bis ich den Punkt erreichte, dass meine Überzeugung über den Tag des Jüngsten Gerichts nicht stärker war als meine Überzeugung über die Raj‘at.
Zu den Dingen, über die ich mit Ali (a.s) gesprochen hatte, gehörte auch meine Frage: „Oh Amirul Mumineen’, bitte informiere mich über die Quelle des Heiligen Propheten (saww). Ist sie in dieser Welt oder im Jenseits?“
Er sagte: „Ja, sie ist in dieser Welt.”
Ich sagte: „Wer wird derjenige sein, der die Menschen davon abweist?”
Er