Отношение к Конфуцию со стороны элиты даже в период его жизни было двойственное: и почтительное, и сомнительное. Суть этого отношения можно передать словами первого министра герцогства Т'си. Они о Конфуции и он их сказал своему повелителю герцогу Кингу: «Эти ученые все непрактичны и их советы неприменимы, они высокомерны и кичатся своими собственными мнениями, поэтому никогда не удовлетворяются незначительным положением. Этот Кунг имеет тысячу странностей. Теперь не время слушать все его нравственные правила. Если ты, мой государь, хочешь изменить обычаи страны Т'си, то значат ты не любишь своего народа» [14].

      Герцог Кинг скоро стал тяготиться философом-наставником, подобно тому, как тиран Дионисий стал тяготиться Платоном.

      Конфуций покинул герцогство Т'си и вернулся на родину в Лу.

      Как цикличность в обновлении психотипов элиты, возвращение к конфуцианству было в Китае так же цикличным. При династии Цинь, уже после смерти Конфуция, многие знатные семейства были удалены из центральных мест Китая. А они придерживались конфуцианства. Учение Конфуция было запрещено. Того, кто нарушал подобный запрет, могли убить.

      Каждая новая династия, если она надолго задерживалась как правящая в Китае, вначале в той или иной степени опиралась на конфуцианство или на противников Конфуция. И это не случайно. Конфуций считал важным опираться на опыт предков, в том числе и родовой аристократии. В некоторой степени его учение было компромиссом между прошлым и настоящим, между предметниками и общественниками (но с большей благосклонностью к предметникам), между резонаторами и пострезонаторами (но с большей благосклонностью к резонаторам).

      Общая закономерность развития человечества заключалась в движении от резонаторов к пострезонаторам. На этапе постпотрезонаторов элиту свергают и на ее место приходит новая элита, которая чаще обладает чертами резонаторов. Если такая замена произошла, то новая элита существует достаточно долго, пока в ней не накопятся негативные изменения. Эти изменения накапливаются в силу действия кумулятивных причин, в силу закона трех поколений, в силу влияния космических и других факторов. В результате происходит смена элит. Объективно со временем возникает необходимость замены и вновь возникшей. Отсюда нужна идеология, религия иная, чем религия, идеология правящей династии. Ведь это интроверты! Для интровертов очень важны смыслы жизнедеятельности, идеология, религия. Но если у противников на вооружении была одна религия, одна философия, то контрэлита брала на вооружение иную. И это характерно не только для китайской цивилизации. Это вообще характерно для всего человечества. Но более это необходимость для интровертов, психастеников, лиц с чертами тонкости, женственности. Недовольство, несогласие с оппонентами, с противниками