Исламская наука: самоуправление личности. Ч-1. Организационно-управленческий аспект (время, труд, знания…). Мухаммад Букар Гамидуллаев
Читать онлайн книгу.
была подчинена миссии практической реализации всех положений Корана в жизнь и деятельность мусульманского общества. Такой безупречной деятельности способна только такая личность, которая обладает всеми качествами самоуправления и управления.
Смысл всего изложенного и излагаемого далее о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) для нас должен быть основой в нашей духовной и практической жизнедеятельности на всех этапах развития личности.
О высочайших качествах самоуправления свидетельствуют и то, что он управлял людьми в соответствии с предписаниями (сурами и аятами), которые содержались в Коране. Он был такой благородной, интересной, притягательной и красивой личностью, которая как магнит притягивала к себе даже врагов. Сочетание многих позитивных качеств, высокая воля и целеустремленность формировали его как уникальную личность умеющего управлять собой в любых самых сложных ситуациях и как государственного руководителя и просто как обычного человека, в котором все вместе взятые качества сливались в одно целое как единый образ. Также его деятельность во многих различных сферах жизнедеятельности, в том числе в политической, правовой, экономической и социальной, стала исторически признанной всеми как деяния образцовой личности с величайшими способностями самоуправленца.
Известно, что величайшие умы, мудрецы и ученые, как прошлых лет, так и современности указывают на безупречное исполнение всех предписаний Аллаха и на личные способности Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Они подчеркивают Его незаменимые способности как государственного и политического деятеля и отличного руководителя, которому свойственны дальновидность, политическая и житейская мудрость с врожденными знаниями психологии управления и управления самим собой (самоуправления).
Самое главное – Он сделал Ислам в высоком смысле слова притягательным для всех людей и вообще всего человечества не только в идеологическом плане, но и в практическом смысле, чем и отличался от других Посланников. Он был послан ко всему человечеству как снисходительный и добрый наставник, благовествующий и предостерегающий, разъясняющий истину и сокрушающий ложь. В Коране сказано: «И Мы отправили тебя [о Мухаммад] только как милость для миров [людей и джиннов]» («аль-Анбия», 107). Ему удалось сформировать через личные примеры духовные и многие другие социально-политические инструменты общества с такой внутренней гармонией, желанием благ в отношении человека, высоким доверием и безупречной любовью лично к нему. И это все вкупе сделало исламскую религию самой справедливой, притягательной и с большой верой для людей, в итоге Ислам стал основной социально-религиозной доктриной (учением).
Ислам стал не только притягательным для людей, но и сформировался как единая религиозно-социальная доктрина (учение) и четко выстроенная система. На такое способен, без сомнений, только человек с высокими управленческими качествами