Wissenschaftliche Analyse der biblischen Briefe der Apostel. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel. Andrey Tikhomirov
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nun ein Unbeschnittener die Gesetzesordnungen befolgt, wird ihm seine unbeschnittene Beschneidung nicht zugerechnet? (Argumentation über den «Nutzen» und «Nutzen» der Beschneidung.)
27 Und wer von Natur aus unbeschnitten ist und das Gesetz erfüllt, wird dich nicht verurteilen, den Übertreter des Gesetzes beim Schreiben und bei der Beschneidung? (Argumentation über den «Nutzen» und «Nutzen» der Beschneidung.)
28 Denn es ist nicht der Jude, der äußerlich ist, noch ist die Beschneidung, die äußerlich ist, auf dem Fleisch. (Die Argumentation über den «Nutzen» und den «Nutzen» der Beschneidung.)
29 aber er ist ein Jude, der innerlich ist, und die Beschneidung, die im Herzen ist, nach dem Geist, aber nicht nach dem Buchstaben, und er ist kein Lob von den Menschen, sondern von Gott. (Die Notwendigkeit, die Erfüllung des Gesetzes von Mose für aufstrebende heidnische Christen aufzuheben. Wie aus der Apostelgeschichte bekannt ist, war dieses Thema die Hauptquelle für Meinungsverschiedenheiten in der frühen Kirche und wurde im Apostolischen Konzil in Jerusalem diskutiert (Apostelgeschichte, Kapitel 15). Im Brief an die Römer gibt der Apostel Paulus detaillierte Argumente für die Entscheidung des Konzils, das Gesetz für die getauften Heiden nicht zu befolgen, und spricht über die Rechtfertigung durch Glauben, Sünde und Gesetz.)
Kapitel 3
1 Was ist nun der Vorteil, ein Jude zu sein, oder was nützt die Beschneidung? (Die Juden haben den Beschneidungsritus immer mit größter Sorgfalt befolgt. Zur Zeit des Neuen Testaments wird die Beschneidung zum wichtigsten äußeren Unterschied zwischen einem Juden und einem Nichtjuden, einer Art Symbol des Judentums).
2 Es ist ein großer Vorteil in jeder Hinsicht, und vor allem ist es, dass ihnen das Wort Gottes anvertraut ist. (Vor allem (Slav.) – besonders, am meisten, am meisten).
3 Denn was ist denn? wenn einige untreu waren, würde ihre Untreue die Treue Gottes zerstören? (Rechtfertigung durch «wahren» Glauben).
4 Auf keinen Fall. Gott ist treu, aber jeder Mensch ist falsch, wie geschrieben steht: Du bist gerecht in deinen Worten und wirst vor deinem Gericht siegen. (Gott hat immer recht, der Mensch ist immer falsch.)
5 Wenn aber unsere Unwahrheit die Gerechtigkeit Gottes offenbart, was sagen wir dann? wird Gott nicht ungerecht sein, wenn er Zorn hervorbringt? (ich spreche aus menschlichem Grund.) (Paulus argumentiert über Gerechtigkeit, Wahrheit-Unwahrheit aus der Sicht der «göttlichen Vorsehung». )
6 In Keiner Weise. Denn wie soll Gott die Welt richten? (Paulus argumentiert über Gerechtigkeit, Wahrheit-Unwahrheit aus der Sicht der «göttlichen Vorsehung». )
7 Denn wenn die Treue Gottes durch meine Untreue zur Herrlichkeit Gottes erhöht wird, warum soll ich sonst als Sünder beurteilt werden? (Paulus argumentiert über Gerechtigkeit, Wahrheit-Unwahrheit aus der Sicht der «göttlichen Vorsehung». )
8 Und tun wir nicht Böses, damit Gutes herauskommt, wie manche uns verunglimpfen und sagen, wir würden es so lehren? Das Urteil über solche ist gerecht. (Paulus argumentiert über Gerechtigkeit, Wahrheit-Unwahrheit aus der Sicht der «göttlichen Vorsehung». )
9 Was also? haben wir einen Vorteil? Nicht im geringsten. Denn wir haben bereits bewiesen, dass sowohl die Juden als auch die Griechen alle unter Sünde sind (Paulus hat «bewiesen», dass «alles unter Sünde ist»).
10 wie geschrieben steht: Es gibt keinen Rechtschaffenen; (Aber alles nach dem Willen Gottes!).
11 es gibt keinen, der Verstand hat; niemand sucht nach Gott; (Aber alles nach Gottes Willen!).
12 alle sind vom Weg abgeirrt, zu einem sind sie schlecht; es gibt keinen, der Gutes tut, es gibt keinen, der Gutes tut. (Jeder verhält sich «falsch». )
13 Ihr Kehlkopf ist ein offener Sarg; sie täuschen mit ihrer Zunge; sie haben Aspidegift auf ihren Lippen. (Aspid (griechisch).) – eine giftige Schlange).
14 Ihr Mund ist voller Verleumdung und Bitterkeit. (Jeder verhält sich «falsch». )
15 Ihre Füße sind schnell zu Blutvergießen; (Alle verhalten sich «falsch». )
16 zerstörung und Verderbnis auf ihren Wegen; (Alle verhalten sich «falsch». )
17 sie kennen den Weg des Friedens nicht. (Jeder verhält sich «falsch». )
18 Es gibt keine Furcht vor Gott vor ihren Augen. (Jeder verhält sich «falsch». )
19 Aber wir wissen, daß das Gesetz, wenn es etwas sagt, zu denen spricht, die unter dem Gesetz stehen, so daß jeder Mund blockiert wird, und die ganze Welt vor Gott schuldig wird (Alle verhalten sich «falsch»).
20 denn durch die Werke des Gesetzes wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt; denn durch das Gesetz wird Sünde erkannt. (Das Gesetz Moses ist falsch.)
21 Nun ist aber, unabhängig vom Gesetz, die Gerechtigkeit Gottes erschienen, von der das Gesetz und die Propheten Zeugnis geben («Die Gerechtigkeit Gottes, von der das Gesetz und die Propheten Zeugnis geben», und das, was «unabhängig vom Gesetz» gilt, ist nur angeblich wahr!).
22 die Gerechtigkeit Gottes ist durch den Glauben an Jesus Christus an alle und an alle Gläubigen, denn es gibt keinen Unterschied («Die Gerechtigkeit Gottes ist durch den Glauben an Jesus Christus an alle und an alle Gläubigen», mit anderen Worten, glaube an Jesus Christus und alle Werke! Und alles, sagen wir, wird in Ordnung sein!).
23 weil alle gesündigt haben und der Herrlichkeit Gottes beraubt sind (Alle verhalten sich «falsch»).
24 indem er die Rechtfertigung umsonst erhält, durch seine Gnade, durch die Erlösung in Christus Jesus (Paulus besteht darauf, dass nur der Glaube das Sühnopfer Jesu Christi ist und «die Rechtfertigung umsonst, durch seine Gnade» gibt).
25 den Gott durch den Glauben als Opfer der Gnade in seinem Blut angeboten hat, um seine Gerechtigkeit in der Vergebung der Sünden zu bezeugen, die er zuvor getan hat (Der Tod Jesu wird im Neuen Testament als Sühnopfer für Gott, den Vater, für die Sünden aller Menschen verstanden).
26 zur Zeit der Langmut Gottes, zum Zeugnis seiner Gerechtigkeit in der Gegenwart, möge er gerecht erscheinen und den an Jesus Glaubenden rechtfertigen. (Paulus besteht darauf, dass nur der Glaube das Sühnopfer Jesu Christi ist und «aus seiner Gnade eine Rechtfertigung durch nichts gibt». )
27 Wo ist denn das, worüber man sich rühmen sollte? zerschmettert. Welches Gesetz? [gesetz] Fälle? Nein, aber das Gesetz des Glaubens. (Glaube ist Suggestion und Autosuggestion).
28 Denn wir erkennen an, dass der Mensch durch den Glauben gerechtfertigt ist, ungeachtet der Taten des Gesetzes. (Paulus beschreibt die Einstellung der Christen zu den Gesetzen des Mose. Das Wesen dieser Aussage ist, dass «der Mensch nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus», das heißt, das Gesetz (die Tora) hat nur Kraft, bis der «Erretter» kommt.)
29 Ist Gott nur der Juden und nicht der Heiden? Natürlich auch die Heiden (Behauptung des Monotheismus).
30 denn es ist ein Gott, der die Beschnittenen durch den Glauben rechtfertigen und die Unbeschnittenen durch den Glauben rechtfertigen wird. (Die Behauptung des Monotheismus).
31 Also zerstören wir das Gesetz durch Glauben? In keiner Weise; aber wir behaupten das Gesetz. (Der Glaube an Jesus Christus bestätigt das Gesetz.)
Kapitel 4
1 Was, sagen wir, hat unser Vater Abraham nach dem Fleisch erworben? (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).
2 Wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt ist, hat er Lob, aber nicht vor Gott. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).
3 Denn was sagt die Schrift? Abraham glaubte Gott, und dies wurde ihm als Rechtschaffenheit zugerechnet. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
4 Dem, der tut, wird der Lohn nicht aus Barmherzigkeit zugerechnet, sondern aus Schuld. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit»