Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Аркадий Петрович Воеводин
Читать онлайн книгу.
для всех без исключения. Даже Иисус Христос, в Котором был преизбыток благодати (Бог во всей полноте), через Которого и апостолы получили благодать на благодать (Ин. 1:16), мог преступить закон, но не преступил, обо Он пришел не нарушить закон, но исполнить (Мф. 5:17). И Иисуса искушал дьявол (прародитель, источник и носитель греха), но Господь Христос устоял.
(16) Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
Здесь, как говорится: ни убавить, ни прибавить, – все очевидно и понятно. Обращение к Богу и послушание Ему (порабощение себя Богу), воспитывает праведность и, в конечном счете, человек обретает бессмертие. Человек, ставший рабом греха и послушный дьяволу, умирает для вечности.
(17—18) Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Павел благодарит Бога, за то, что Бог преобразил христиан, которые прежде были язычниками и рабами греховных наклонностей. Апостол знает, что такое преображение возможно только тогда, когда человек добровольно, от всего сердца принимает учение о Христе и послушно следует ему – трудится, избавляясь от греховных пут. Освободившись от ветхих одежд (греховных пороков) христианин, работающий на праведного Бога (раб Божий), одевается в чистые одежды праведности.
(19) Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
Как мы выяснили выше, под термином «плоть» Павел разумел одушевленное тело. Тело человека немощно по природе, так как испытывает множество различных негативных влияний со стороны мат. мира. Душа, живущая в теле, стремится сохранить свое тело и холить и, порой, ради этого совершает греховные поступки. Апостол призывает христиан изменить свою жизнь, используя тело для дел праведных, святых.
(20) Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.
Естественно, раб греха и творящий беззаконие – далек от праведности и не может быть праведником. Грешник, привыкнув к духовной нечистоте своих помыслов и поступков, чаще всего, не замечает их постыдности, все более и более погрязая в распутстве, подобно тому как слесарь иди механик, не моющий свои рабочие одежды, не замечает на них очередного дополнения масла или мазута. Праведник же, душой очистившийся от греховной грязи, подобно невесте в белом свадебном платье, замечает пылинки греха. Даже тень греховных помыслов смущает его душу, и он спешит очиститься, избавиться от духовной нечистоты, смущающей совесть.
(22) Но ныне, когда вы освободились от греха и стали