АБеВеГа любви. Александр Сосновский

Читать онлайн книгу.

АБеВеГа любви - Александр Сосновский


Скачать книгу
Разум (Ratio) и Милосердие (Operatio) одолевают Жадность и раздают ее золото бедным. Подводя торжественный итог битве, Согласие (Concordia) неожиданно получает удар стрелы, которую предательски выпускает Раздор (Discordia или Haeresis), отказавшийся сложить оружие. Вера побеждает Раздор и пронзает дротиком ее язык. Вера и Согласие обращаются с речью к победителям. Добродетели во славу своей победы возводят великолепный храм во имя Христово, к которому поэт адресует свои молитвы в благодарность за спасение души». В.Куртов. Истоки аллегорического представления пороков и добродетелей в средневековом религиозном искусстве.

      Добродетель в узком смысле – то же, что нравственность; целомудрие.

      «Она слыла холодной, как крещенская зима, и запугивала всех своею недосягаемою, своею грозною добродетелью». Ф.Достоевский. Униженные и оскорбленные.

      Добродетельный (-ая; -ое) – обладающий свойствами Д.

      «Была бы верная супруга

      И добродетельная мать”. А.Пушкин. Евгений Онегин.

      Е

      ЕВА /древне-евр. Хава, букв. “жизнь”/, в Библии первая женщина, жена (1) Адама и праматерь рода человеческого.

      О сотворении Е. в Библии говорится дважды. Вначале кратко: «И сотворил Бог человека … мужчину и женщину сотворил их», затем более развернуто: «…для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». (Книга Бытия, 2, 22-25).

      Происхождение и статус Е. до сих пор вызывают неоднозначные оценки богословов. Опираясь на данные аккадской и иудейской мифологии, ряд историков оспаривают приоритет Е. как первой женщины и жены Адама. См. Лилит.

      Согласно канонической версии, Е. поддалась искушению змея и уговорила Адама вкусить запретный плод. В итоге они осознали свою наготу, навлекли проклятье на всех своих потомков и обрекли их на муки.

      «Речь змеи кольцеобразной

      Ева внемлет. – Прельщена

      Сладким яблоком соблазна,

      Пала слабая жена». В.Бенедиктов. Грехопадение.

      В мировой культуре Е., как правило, считается грешницей и соблазнительницей, на которую возлагается основная вина за грехопадение.

      «Библейская, то есть жреческая, легенда о "грехопадении" говорит, что женщина первая сорвала плод "с древа познания добра и зла"» М.Горький. О женщине.

      «Теперь я вижу, что заблуждался относительно Евы: 

      лучше жить за пределами рая с ней, чем без нее – в раю». Г.Гейне.

      Ж

      ЖЕНОБЕСИЕ /устар./


Скачать книгу