Культурогенез и культурное наследие. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
мне хотелось бы подчеркнуть, что любое проявление социального в деятельности людей возможно лишь в его органическом сопряжении с явлением культуры, поскольку она является его универсальным регулятором. Проблема генезиса общественной жизни людей, присущего им общего способа деятельности и проблема выживания и развития современного человечества (а вместе с ним и огромного множества других форм жизни на планете) оказываются органически сопряжены друг с другом. Поэтому изучение проблем самообновления и самосохранения культуры имеют колоссальное научное значение для разработки стратегии устойчивого развития человечества не только в настоящем, но и будущем. Вообще же, область культурогенетических исследований, продолжающая и развивающая принципы традициологических разработок, мне представляется одной из самых перспективных для целого комплекса наук о культуре[170]. Но для всестороннего и комплексного исследования вопросов генетики культуры требуется тесное объединение усилий представителей общественных и естественных наук.
А.-К. И. Забулионите (Санкт-Петербург). Становление натуралистического историзма. Вклад натурфилософии И. В. Гёте
Обсуждая культурогенетическую проблематику, не избежать обращения к натурфилософским концепциям и, в той или иной мере, к разным программам биологической науки. Хорошо известно, что уже два столетия биологические аналогии широко применяются в философии культуры и формировании методологического аппарата культурологии, а две важнейшие идеи – идея целостности живого организма, выражаемая понятием «тип», и идея развития отличаются особой эвристической продуктивностью. Соответственно холизм и историзм – два важных принципа для проведения культурогенетических исследований, ведь именно они позволяют описать раскрытие потенциала культуры во времени, ее изменчивость, но в то же время и устойчивость, самоидентичность.
В истории интеллектуальных поисков эти понятия имеют динамический характер и разное, изменчивое содержание. В настоящей статье мы обратимся к понятиям «историзм» и «тип», как они складывались в самих истоках философской и научной мысли Нового времени. Разумеется, мы не ставим себе цели проследить все пути и перепутья становления исторических идей на этом этапе так называемого «натуралистического историзма». Это огромное самостоятельное исследование. Мы отметим два этапа натуралистического историзма, сосредоточившись прежде всего на особенностях второго, в рамках которого особый интерес представляют размышления о биологическом времени.
Натуралистический историзм в Новое время
Касаясь начальных этапов формирования новоевропейского понимания историзма, следует сказать, что это понятие в Новое время начинает складываться вовсе не в истории или других областях гуманитарного знания. Это происходит в естествознании. В этом смысле можно говорить, что формирование историзма в Новое
См.: