Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения. Митрополит Владимир (Иким)
Читать онлайн книгу.
И это всецело зависит от супругов, от их обращенности к Богу и жизни в Церкви. Духовное воспитание значит гораздо больше, чем воспитание физическое или плотское. Святитель Иоанн Златоуст учил: «Хочешь ли, чтобы сын твой был послушен? – с детства воспитывай его в учении и наставлении Господнем. Не думай, чтобы слушание Божественных Писаний было для него делом излишним».
Конечно же, светские науки – это хорошо, но прежде всего человеку нужны знания духовные – знания о Боге. Нет ничего выше познания этого! Истинно просвещен не тот человек, который изучил все науки, но тот, в котором есть вера, кто просвещен от Бога. Еще святитель Василий Великий говорил: «Телу невозможно жить без дыхания, а душе невозможно существовать, не зная Творца».
Величие естества Божия не ограничивается никакими пределами и мерами. Восходя умом к Горнему в вере нашей, мы всегда движемся вперед, ибо всякое совершенство познания, достижимое для естества человеческого, вызывает желание еще более глубокого познания Бога. Но невозможно вполне постичь Божественный Промысл и уж тем более – Бога как Он есть.
Познание Бога дается нам по Его милости и ровно настолько, сколько мы можем в духовном плане вместить. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Мать может дать хлеба ребенку, питающемуся грудным молоком, но ребенок не может съесть его, так и Бог мог бы предложить нам высшую и сверхъестественную мудрость, но мы не можем ее принять».
А святитель Григорий Богослов пишет: «Божество непостижимо для человеческой мысли, и мы не можем представить Его во всей полноте».
Чтобы познать Бога, необходимо откровение свыше. Поэтому святитель Тихон Задонский подчеркивает: «Слово Божие проповедует Бога, но без Бога познать Бога мы не можем. Слеп и темен наш разум, нуждается в просвещении от Самого Того, Который из тьмы производит свет».
Воспитание детей в учении и наставлении Господнем и есть то самое важное дело, к исполнению которого каждая христианская семья должна стремиться, потому что родители в таком случае обеспечивают детям не только физическую жизнь, но что важнее всего – жизнь вечную, духовную.
Далее апостол Павел обращается с духовными наставлениями к рабам-христианам, то есть людям, по плоти зависящим от имеющих власть над ними, чаще всего выполняющим в семьях роль слуг: Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимой только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. В то время в римском обществе был еще весьма развит институт рабовладения. И рабы также (и зачастую вместе со своими хозяевами) становились христианами.
В человеческом обществе отношения между верующими людьми должны строиться на основе справедливости и смирения. Отсюда и призыв относиться к господам со страхом и трепетом. Между подчиненными